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劉歆     
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一」的中國人,並定該重要常數為3.1547[1],只略為偏差了0.0131。 著作 〈七略〉、〈讓太常博士書〉、〈世經〉(收錄於《漢書‧律曆志》)。
巡狩     
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舊稱天子巡行諸國。《孟子.梁惠王下》:「天子適諸侯曰巡狩。巡狩者,巡所守也。」《文選.劉歆.移書讓太常博士》:「若立辟雍封禪巡狩之儀,則幽冥而莫知其原。」也作「巡守」。
抱殘守闕     
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此處所列為「抱殘守缺」之典故說明,提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆,字子駿,為漢代學者,繼父業,整理六藝群書,編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻,為中國目錄學之始。哀帝時,劉歆建議古文經傳立於學官,博士、朝臣反對,於是他致書太常博士,極力陳述自己的主張說:幾經朝代興迭,戰火洗禮,導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書,應該以古文為根據,改正今文的錯誤,如果還想固守殘破不全的經文,懷著害怕蒙受個人損失的私心,沒有服從真理和勇於改正的公心,或是因為妒嫉不去考究真相,只知附和他人,隨口議論是非,難道不可悲嗎?...
由此     
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從此,多就時或事而言。《孟子.公孫丑上》:「夫子加齊之卿相,得行道焉,雖由此霸王不異矣!」漢.劉歆〈移書讓太常博士〉:「陵夷于暴秦焚經書,殺儒士,設挾書之法行是古之罪,道術由此遂滅。」
賀知章     
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生平賀知章,字季真,會稽永興人。少以文詞知名。擢進士,累遷太常博士。開元中,張說為麗正殿修書使,奏請知章入書院,同撰六典及文家。後接大常少卿,遷禮部侍部,加集賢院學立,改授工部恃郎。俄遷秘書監。知章性放曠,晚尤縱誕,自號四明狂客。醉後屬詞,動成卷軸。更善草隸,人共傳寶。天寶初,請為道士還鄉裡,詘賜鏡湖剡川一曲,御制詩以贈行,皇太子已下咸就執別。年八十六卒。肅宗贈禮部尚書。詩一卷。 特色証聖元年(695)進士,授國子四門博士,轉太常少卿、集賢院學士。開元十三年(725)擢禮部侍郎,宮至秘書監。故人稱“賀秘監”,又簡稱“賀...
繁文末節     
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此處所列為「繁文縟節」之典故說明,提供參考。「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」,指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命,太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地,儀式禮節十分複雜,需有專人教授。因此皇帝下詔,任命王永為太常博士,負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出,用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清.魏源《默觚下.治篇一一》:「以繁文縟節為足黼太平;以科條律例為足剔奸蠹。」
同聲附和     
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此處所列為「隨聲附和」之典故說明,提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見,只迎合他人的意見。隨聲,就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉:「或懷疾妒,不考實情,雷同相從,隨聲是非。」這裡的「雷同相從,隨聲是非」就是別人說什麼,跟著他說,不考究真相,可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義.卷二.正失》:「審形者少,隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少,隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後,加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋.魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉:「人至於忠忱體國,真實任事,則圖惟國事之濟,言慮所終,事惟其是,而豈肯隨聲附和,以僥倖萬一...
深閉固距     
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嚴密的禁閉,堅決的抗拒。比喻頑固的拒絕接受新觀念、新事物。漢.劉歆〈移書讓太常博士〉:「深閉固距,而不肯試,猥以不誦絕之,欲以杜塞餘道,絕滅微學。」
保殘守缺     
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猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。01.《漢書.卷三六.楚元王傳》引漢.劉歆〈移書讓太常博士〉:「猶欲保殘守缺,挾恐見破之私意,而無從善服義之公心。」(源)
02.清.顧炎武〈華陰縣朱子祠堂上梁文〉:「兩漢而下,維多保殘守缺之人,六經所傳,未有繼往開來之哲。」
 
張華     
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張華(232年-300年),字茂先,范陽方城(今河北固安縣)人。西晉文學家、詩人、政治家。 生平張華(232~300),范陽方城(今河北固安縣)人。少孤貧,曾以牧羊為生。《晉書•張華傳》說他“學業優博,辭藻溫麗,朗贍多通,圖緯方伎之書,莫不詳覽”。他曾著《鷦鷯賦》以自喻。魏末,被薦為太常博士。晉武帝時,因力主伐吳有功,歷任要職。惠帝時,被趙王司馬倫和孫秀殺害。 著作張華博學多聞,曾編撰《博物志》,分類記載異境奇物、古代瑣聞雜事及神仙方術等,其中保存了不少古代神話材料。《隋書•經籍志》錄《張華集》10卷,已佚。明張溥《漢魏...
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