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官人
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1.授予官職。《書經．皋陶謨》：「知人則哲，能官人、安民則惠，黎民懷之。」
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盜賊
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強盜竊賊。《周禮．天官．小宰》：「刑職以詰邦國，以糾萬民，以除盜賊。」《儒林外史》第三四回：「像這盜賊橫行，全不肯講究一個弭盜安民的良法。」
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北埔事件
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晚，蔡清琳的異父兄弟何麥榮率眾攻擊鵝公館、常坪、大窩分遣所，殺死日本巡查數名。翌日上午，蔡清琳打著「安民」「復中興總裁」兩支大旗，率眾一路殺進北埔支廳，首先殺死北埔支廳長，隨後殺死全體支廳的日籍人員。緊接著，凡居住在北埔的日本居民，不分男女，幾乎全部處斬，總計處死日人57人。總督府聞報，立即派守備隊一中隊及警察120名，從新竹趕來北埔鎮壓。蔡清琳率腦丁、隘勇、土著約200多人，工道具新竹10里的水仙崙，沒有見到任何清兵，卻遇上了日軍和日警。蔡清琳等人一見日軍湧到，立刻倉皇潰散，退入山區。原住民知道受蔡清琳的欺騙，心有不甘...
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令色巧言
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此處所列為「巧言令色」之典源，提供參考。 《書經．皋陶謨》皋陶曰：「都！在知人，在安民。」禹曰：「吁！咸若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。能哲1>而惠2>，何憂乎驩兜3>？何遷4>乎有苗5>？何畏乎巧言令色孔壬6>？」 〔注解〕
(1) 哲：明智。
(2) 惠：仁愛。
(3) 驩兜：音ㄏㄨㄢ ㄉㄡ。舜時的四個惡人之一。
(4) 遷：驅逐。
(5) 有苗：三苗，古代少數民族之一。
(6) 孔壬：奸佞之人。孔，甚也。壬，通「佞」，諂媚。
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修文偃武
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修明文教，偃息武備。《三國演義》第九八回：「只宜修文偃武，增設學校，以安民心。」也作「偃武修文」、「偃武興文」。
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功業
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功勞事業。《文選．王襃．四子講德論》：「欲顯名號，建功業，不亦難乎？」《文選．干寶．晉紀總論》：「爰及上代，雖不質異時，功業不同，及其安民立政者，其揆一也。」
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帷幄運籌
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說：「你們只知其一，不知其二。要講到坐在營帳中策劃謀略，就能在千里外得到勝利，這點我不如張良；論鎮國安民，保障物資的流通，這點我不如蕭何；如果說到帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷幄之中，制勝於無形」。後來「運籌帷幄」演變為成語，就被用來比喻謀劃策略。
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戢兵
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息兵、止兵不用。《左傳．宣公十二年》：「夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。」唐．薛稷〈奉和送金城公主適西蕃應制〉詩：「天道寧殊俗，慈仁乃戢兵。」
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求和
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請求和平相處。常為戰敗或情勢不利的一方，向對方請求停戰。《戰國策．趙策三》：「故不若亟割地求和，以疑天下，慰秦心。」《三國演義》第六八回：「若與久戰，大損士卒，不若求和安民為上。」
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文人人殊
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此處所列為「言人人殊」之典故說明，提供參考。據《史記．卷五四．曹相國世家》載，漢朝初年，天下安定不久，封為齊王的劉肥正值少壯，想要大展身手有一番作為，於是相國曹參就召集地方上的長老和儒生，請教安民的方法，結果「言人人殊」，也就是每個人的見解都不同，這讓曹參很傷腦筋，不知道應該聽取哪個人的意見才好。後來「言人人殊」這句成語就從這裡的原文摘出，用來指對同一件事各人所言不同。
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貓頭鷹博士