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廢業
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4.被廢棄之事。《後漢書．卷八二．方術傳上．許楊傳》：「明府今興立廢業，富國安民。」
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志人人殊
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此處所列為「言人人殊」之典故說明，提供參考。據《史記．卷五四．曹相國世家》載，漢朝初年，天下安定不久，封為齊王的劉肥正值少壯，想要大展身手有一番作為，於是相國曹參就召集地方上的長老和儒生，請教安民的方法，結果「言人人殊」，也就是每個人的見解都不同，這讓曹參很傷腦筋，不知道應該聽取哪個人的意見才好。後來「言人人殊」這句成語就從這裡的原文摘出，用來指對同一件事各人所言不同。
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率由舊典
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此處所列為「率由舊章」之典故說明，提供參考。《詩經．大雅，假樂》此篇是在歌頌周成王，認為美善而快樂的君王，美德顯著，善於安民、用人，因此能承受上天所給予的福祿。上天保佑、幫助他，使這君王得到了許多的福祿，子孫後嗣綿延不絕。一切只要敬慎奮勉，光明正大，就能讓德行合於君王之道；不要有所過失，多所變動，只須遵循舊規章辦事就可以了。後來《詩經》原文的「率由舊章」演變成一句成語，被用來指一切遵循舊規章。
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上代
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1.上古。晉．干寶〈晉紀總論〉：「爰及上代，雖文質異時，功業不同，及其安民立政者，其揆一也。」晉．陸雲〈答兄平原〉詩：「伊我世族，太極降精，昔在上代，軒虞篤生。」
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經濟之才
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治國安民的才幹。元．鄭光祖《伊尹耕莘》第二折：「此人有經濟之才，安邦之策，欲令你去徵聘此人。」
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衣帶一江
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，國號隋，改元開皇，建都大興，但長江以南仍是陳朝的天下。當時陳後主荒淫誤國，隋文帝為統一天下，便藉口安民除暴，出兵討伐陳朝。出兵之前，隋文帝對他的臣子說：「我身為天下百姓的父母，怎麼可以因為一條小小長江的阻隔，就不去拯救對岸受苦的百姓呢？」其實長江是條非常大的水流，最寬處可達一千七百多公尺。但隋文帝為了強調他出兵南陳的決心，所以用衣帶來形容長江。開皇九年，陳朝滅亡，結束了東晉以來二百六十餘年的分裂戰亂。「一衣帶水」就是直接摘自典源的一個成語，原被用於形容江流狹窄有如一條衣帶，後亦用於泛指江河阻隔不足以限制交往。
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安富恤窮
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安定富人，撫恤窮民。比喻治國安民之道。唐．陸贄〈均節賦稅恤百姓六條之六〉：「損不失富，優可賑窮，此乃古者安富恤窮之善經。」也作「安富恤貧」。
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出榜
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2.張貼文告。《武王伐紂平話．卷上》：「我王出榜於朝門外，令教在世間應有室女者，盡皆來進。」《三國演義》第一二回：「盡取小沛軍馬入城，出榜安民。」
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康濟
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安民濟眾。《書經．蔡仲之命》：「康濟小民，率自中。」《晉書．卷三．武帝紀》：「兢兢祗畏，懼無以康濟寓內。」
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帑項
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國庫中的錢財，即公款。《儒林外史》第四○回：「因修理城工多用了帑項，方才賠償清了。」《鏡花緣》第三五回：「主上如此辦理，既不虛糜帑項，又安民眾之心。」
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貓頭鷹博士