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顧亭林
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、文人應召到京城，做起官來了。但是也有一些學者認為，他們是明朝的臣民，到清朝做官是喪失氣節的事。他們寧願冒殺頭的危險，也不肯應召。其中有一個是著名的思想家顧炎武，有人想推薦他應博學鴻詞科，他寫信回答說："我這個七十歲的老翁還巴望個什麼？欠缺的就是一死，如果一定要逼我應召，我只能一死了事。"顧炎武是江蘇昆山人，出身江南大族，他的祖父是個很有見識的人，認為讀書一定要研究實際。顧炎武受祖父影響，從小喜歡讀《資治通鑒》、《史記》和孫吳兵法等書，十分關心時事。后來參加科舉，沒有考中，就幹脆下決心放棄科舉，通讀歷代歷史典籍，研究全國...
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緩步當車
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每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
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食浮於人
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此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
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偎乾就濕
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小孩尿床，母親寧願自己睡溼的地方，而讓小孩睡在乾的地方。比喻母親撫育孩子的辛苦。元．無名氏《神奴兒》第三折：「想著他嚥苦吐甘，偎乾就濕，怎生抬舉。」《金瓶梅》第五九回：「想著生下你來，我受盡了千辛萬苦。說不的偎乾就濕，成日把你耽心兒來看。」也作「煨乾避濕」、「煨乾就濕」。
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類化增強物
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更明確的性增強。即使我們不利用他人的順從，但是順從本身仍然具有增強作用。一個吝嗇鬼只被錢增強，以致他寧願餓死，也不願放棄錢。 結論由這些說明，我們可以看出史京納與奧爾波特的功能自主概念非常接近。奧爾波特認為以前參與某項活動是為了獲得獎賞，然而經過一段時間之後，活動本身就會成為獎賞。換句話說，活動將不再倚靠它原先依賴的獎賞。例如：一個人原先可能只為了生活才加入商船當船員；但是，後來即使航海不再提供任何收入，他仍然喜歡航海的活動。因為他覺得很快樂。在上面這個例子裡，我們說航海已經成為功能自主了，也就是說它不再有原始動機，卻仍...
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有限理性模式
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買了大量的器材，訂下了完善的規定，突然發現轉行會更好的時候，人們通常不願放棄那些已經完成的事物，因此寧願保持固有的過去。2. 在決定的過程中，理性模式強調的完全資料之掌握，會受限於資料不完整性的事實所限制，而無法徹底掌握確切的優劣。3. 所採取之資料多為過去所留下，未能真實的表現未來的狀態，因此有決定上的困難。 有限理性之修正根據上述幾項主要的困難，此時賽蒙提出了所謂的滿意模式，認為決定之考慮，並非是完美的決定，而是滿意的決定，在未能充分展現理性的狀態下，決定所能做到的即是不完美但滿意的結果，因此同為理性過程，但不強求做...
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曳尾泥塗
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比喻寧願貧困而自在的活著，不願尊貴禮遇而備受拘束。參見「曳尾塗中」條。明．康海《中山狼》第三折：「險些兒早狗烹錡釜，做不得脫頴囊錐，尚兀是曳尾泥塗。」後亦比喻為行為卑鄙齷齪，如龜拖著尾巴在泥地中爬行。《二十年目睹之怪現狀》第九一回：「葉伯芬的曳尾泥塗，大都如此，這回事情，不過略表一二。」
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丘逢甲
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確定割讓與日本，引起全島民眾譁然。群情激憤之下，臺灣巡撫唐景崧被簇擁發布〈臺灣民主國自主宣言〉，表示寧願戰死、誓不屈服。丘逢甲發電報向清廷挽留臺灣失敗，決定提倡建議「臺灣民主國」來爭取國際支援，唐景崧為總統、丘逢甲為副總統兼民兵司令官。沒想到唐景崧短短十天後便逃回廈門，丘逢甲也倉卒內渡，定居在潮州。 抱憾遺民丘逢甲從「誓與臺灣共存亡」到「倉皇內渡」招來許多時人與後人的譏諷，然而從他的詩作來看，內渡之後丘逢甲的文風驟變，充滿悲憤激越之情，最為人所知的便是〈離臺詩〉之一：「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去做鴟夷子，回首...
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徐步當車
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每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
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寧在人前全不會，莫在人前會不全
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（諺語）寧願在別人面前說不會，也不要為了面子裝懂，反而被人取笑。勸誡人不要逞強，以免受辱。如：「你知道就說知道，不知道就說不知道，俗語說的好：『寧在人前全不會，莫在人前會不全。』不懂裝懂是會出醜的。」
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貓頭鷹博士