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寧死不從
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寧願死也不屈服順從。如：「不管你如何威脅利誘，我寧死不從。」《宋史．卷四六○．列女列傳．謝泌妻》：「盜起，焚里舍殺人，遠近逃避。姑疾篤不能去，侯號泣姑側。盜逼之，侯曰：『寧死不從。』盜刃之，仆溝中。」
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Skype
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YPE話機。基本上這樣的SKYPE網路話機還是屬固接式電話，無行動力可言。以現代的電話通訊方式，大家寧願沒有固接式話機，也不能沒有行動電話。 發展SKYPE的功能與使用者所發的成本，從使用者來看真是很大的福利，也因此它衝擊到既得利益者的生存。這些既得利益者就是電信公司。在一些極權國家，電信公司是國有企業，是無法讓網路電話去侵蝕它的利益的，會發動國家機制，立法禁止網路電話，因此，網路電話在那些國家是非法的。這樣的國家有的人口好幾億，SKYPE很難施展。即使在數位通訊網路上，悄悄地用，也會被網路監視系統偵測到，並給於斷線處理...
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人浮於食
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此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
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紫荊花
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1.京兆田真三兄弟，共議分產，惟堂前一株紫荊樹，無法均分，於是決定破為三份。待明日就截時，其樹已枯死。三兄弟見而大驚，方醒悟，樹不欲分斫寧願自枯，兄弟竟爭分產，乃人不如樹，於是兄弟合財不復解樹，樹亦應聲而榮茂。兄弟相感終為孝門的故事。見南朝梁．吳均《續齊諧記》。後人則以紫荊花稱譽兄弟和睦，同居而不分家。
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緩步代車
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每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
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為惡不悛
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悛，改過。為惡不悛指寧願為非作歹，不肯改過。《魏書．卷五四．高閭傳》：「蠕蠕子孫，襲其凶業，頻為寇擾，為惡不悛。」晉．干寶《搜神記》卷七：「而賈后為惡不悛，故鍾出涕，猶傷之也。」
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寧死不辱
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寧願死也不願受羞辱。用以表示品行貞潔。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一○．溺水不躍》：「夫三玉，一婦人耳。寧死不辱，出於天性。」《三國演義》第九回：「妾身已事貴人，今忽欲下賜家奴，妾寧死不辱。」
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雞尸牛從
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比喻寧願做小地方的領袖，不願做大團體中不重要的分子。語本《史記．卷六九．蘇秦傳》唐．張守節．正義：「《戰國策》云『寧為雞尸，不為牛從』。延篤注云『尸，雞中主也。從，謂牛子也。』」言寧為雞中之主，不為牛之從後也。』」也作「雞口牛後」。
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寧當玉碎
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寧願是一塊玉石而被擊碎。比喻人寧可犧牲性命來保全節操。《南史．卷二一．王弘傳》：「大丈夫寧當玉碎，安可以沒沒求活？」也作「寧為玉碎」。
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認賠
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承認賠償或寧願損失。如：「不願被套牢的投資客紛紛認賠出場。」
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貓頭鷹博士