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鳳闕
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帝王的宮城。唐．李白〈感時留別從兄徐王延年弟延陵〉詩：「冠劍朝鳳闕，樓船侍龍池。」
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法融
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唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
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飄風過耳
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此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。
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復思
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1.再思。《漢書．卷九九．王莽傳下》：「遣使壞渭陵、延陵園門罘罳，曰：『毋使民復思也。』」
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大吳
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三國孫權所建立的吳國。《文選．左思．吳都賦》：「子獨未聞大吳之巨麗乎？且有吳之開國也，造自太伯宣於延陵。」也稱為「東吳」、「孫吳」。
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閎覽博物
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形容見聞極為廣博。《史記．卷三一．吳太伯世家．太史公曰》：「延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼！又何其閎覽博物君子也！」
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肩隨
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追隨。唐．李白〈感時留別從兄徐王延年從弟延陵〉詩：「小子謝麟閣，雁行忝肩隨。」
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貓頭鷹博士