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魚池之殃     
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珠，排光池水，使池裡的魚受到無辜牽連。後來這個故事被濃縮成「殃及池魚」，比喻無故受到牽累。另外，漢朝應劭的《風俗通義》裡，也有記載「殃及池魚」的不同故事。他寫到「城門失火，禍及池中魚」的來源，一般的說法是：一個看守城門的人，姓池名魚，城門失火時上前撲救，結果被燒死。但有一本《百家書》裡卻是記載：「宋國的城門失火，眾人舀池子裡的水救火，池水因而乾枯了，裡面的魚都露了出來，就被大家抓去吃。」也說明了池魚因城門失火而受到無辜牽連。
機括     
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2.比喻處理事務的權柄、關鍵。漢．應劭《風俗通義．卷四．過譽》：「稜統機括，知其虛實。」
飲馬投錢     
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使馬飲水後，投錢入水中以作為酬答。見漢．應劭《風俗通義．卷三．愆禮》。後比喻人廉潔不苟取。《幼學瓊林．卷一．文臣類》：「項仲山潔己，飲馬投錢。」
閈     
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2.鄉里、故鄉。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「綰自同閈，鎮我北疆。」顏師古注引應劭曰：「盧綰與高祖同里。」《新唐書．卷一九八．儒學傳上．陸德明傳》：「陳亡，歸鄉閈。」
同聲附和     
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「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
死命     
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2.拚命、極力。如：「死命抵抗」、「死命搖頭」。《三國演義》第一○回：「應劭死命逃脫，投袁紹去了。」
西食東眠     
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此處所列為「東食西宿」之典源，提供參考。 漢．應劭《風俗通義》逸文（據《藝文類聚．卷四○．禮部下．婚》引）兩袒。俗說：齊人有女，二人求之，東家子醜而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問其女：「定所欲適1>，難指斥言者，偏袒2>令我知之。」女便兩袒，怪問其故，云：「欲東家食，西家宿。」此為兩袒者也。 〔注解〕 (1) 適：女子出嫁。 (2) 袒：裸露。
謹終追遠     
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依禮慎重處理父母的喪事，恭敬虔誠的追祭祖先。參見「慎終追遠」條。漢．應劭《風俗通義．卷四．過譽》：「明府謹終追遠，興微繼絕。」後亦指慎重從事，追念前賢。
附和隨聲     
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「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
喘月吳牛     
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此處所列為「吳牛喘月」之典故說明，提供參考。水牛原產於長江、淮水流域一帶，生性怕熱，所以夏天時喜歡泡在水中或待在樹蔭下休息。因為太陽的熱力實在太過強烈，水牛深受其苦，因此有時在晚上看見月亮，誤以為是太陽已經出來，氣溫又要升高，而被嚇得氣喘吁吁。所以在漢代應劭的《風俗演義．佚文》中便有「吳牛望月則喘」之語。後來「吳牛喘月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼。也用來形容天氣酷熱。在《世說新語》中有一個關於「吳牛喘月」的故事。晉武帝的臣子滿奮很怕冷，有一次他看到琉璃窗外頭的寒冷景象，即使知道琉璃窗很厚實，不會透風，仍不由得打起寒顫。武帝看到了就笑他，滿奮便很不好...
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