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反邪就正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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背邪向正
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萯陽
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秦、漢時的宮殿名。《漢書．卷八．宣帝紀》：「冬十二月，行幸萯陽宮屬玉觀。」漢．應劭．注：「宮在鄠，秦文王所起。」
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荼壘
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神話傳說中的神。指神荼和鬱壘。漢．應劭《風俗通義．卷八．祀典》：「上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，性能執鬼，度朔山上立桃樹下，簡閱百鬼。」後世傳為門神。
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隨聲響和
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「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
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疻痏
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人體遭毆傷，皮膚表面所呈青黑色腫脹的創痕。《漢書．卷八三．薛宣傳》「惡不直也」句下漢．應劭．注：「以杖手毆擊人，剝其皮膚，腫起青黑而無創瘢者，律謂疻痏。」
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蓄火
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留存火種，以備引燃之用。漢．應劭《風俗通義．卷九．怪神》：「兒婢皆在田中，狗助蓄火，幸可不煩鄰里。」
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烏鵲成橋
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相傳牛郎和織女分居天河兩岸，每年七夕烏鵲飛集天河，相連成橋，使牛郎、織女渡河相會。見漢．應劭《風俗通義．佚文．陰教》。後以烏鵲成橋比喻男女結合或夫妻團聚。宋．張孝祥〈雨中花慢．一葉凌波〉詞：「猶自待，青鸞傳信，烏鵲成橋。」
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貪而無信
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貪婪而又不守信用。漢．應劭〈鮮卑胡市議〉：「以為鮮卑隔在漠北，犬羊為群，無君長帥廬落之居，又其天性，貪而無信。」
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哮虎
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怒吼的老虎。漢．應劭《風俗通義．卷二．宋均令虎渡江》：「詩美南仲，闞如哮虎。」
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