跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 155 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：31.2165 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
接納     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
相似詞：領受、接受、採納
良藥苦口     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到：有用的藥吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「良藥苦口」這句成語就從這裡演變而出，用來表示能治好病的藥，多味苦難嚥；亦用於比喻諫言多不順耳，但卻有益於人。
黨同伐異     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
近水樓臺     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
沿邊或關隘要地的官員。或管數州數縣，或管一州一縣，以武臣為之，掌兵捕盜，受州縣指揮。 (6) 錄：採納、採取。 (7) 易為春：指向著太陽的花木更容易生長茁壯。春，生長。
言聽計從     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
完全採納他人的意見或計策。形容極為信任、倚重。[例]主任深具教學經驗及奉獻熱誠，因此校長對他一向言聽計從。
銳不可當     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
左車向陳餘建議，由他帶領三萬人馬從小徑奇襲漢軍補給部隊，斷其糧道，這樣韓信必被趙軍打敗。但是陳餘沒有採納李左車的建議，最後終被韓信用計所敗，斬於泜水之上。「銳不可當」這個成語，或許就從這裡的「其鋒不可當」演變而出，用來形容無法阻擋的威猛氣勢。出現「銳不可當」的書證如《宋史．卷三二六．侍其曙列傳》：「契丹主曰：『其鋒銳不可當。』遂引眾去。」
椎心泣血     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
目錄1 釋義2 語源2.1 譯文3 近義4 反義5 例句6 引用 釋義用拳頭捶打自己胸膛，眼睛哭出血來。形容內心悲痛到了極點。 語源西漢 李陵 答蘇武書：「何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。」 譯文那裡料到目的還未達成而怨恨卻已造成，計策還沒被採納而骨肉卻已受刑。這就是李陵為什麼會悲憤得抬頭對天捶胸，眼睛會哭出血來的原因。 近義悲痛欲絕 心如刀割 捶胸頓足 呼天搶地 反義歡天喜地 興高采烈 手舞足蹈 笑逐顏開 例句一向孝順乖巧的阿芬不幸車禍往生，家屬椎心泣血、悲慟不已。 引用<<...
腹背受敵     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
西入，他聲稱要征伐姚泓，真實的意圖難以預料。應該搶先發兵在黃河上游加以阻截，不要讓他向西。明元帝打算採納大家的意見。崔浩卻持不同的看法，他以為：「司馬休之等人侵擾劉裕鎮守的荊州，劉裕恨他恨得咬牙切齒已經很久了。現在趁著姚興死了，兒子姚泓能力不行，興兵去征伐，可以看得出劉裕必定是想攻入關中。一般來說，猛烈躁進的人，不會考慮後患。現在如果阻斷劉裕西去的道路，他必定上岸向北侵略，這樣反而使姚泓平安無事，而我國卻招來敵人。如今我方兵馬糧食都不足，不適合戰爭，因為一旦戰爭，北敵就會趁機進攻，趕去救援北方，則東州又會發生危險。倒不如將水道借給他，讓他西進，然後出兵堵住他東師之路。這就是所謂『卞莊刺虎，一舉...
愚者千慮，必有一得     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
愚人的各種考慮中，必有一點值得採納的。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。」也作「愚者千慮，亦有一得」、「愚者千慮，或有一得」。
光天化日     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
黎獻：民眾中的賢人。黎，眾。獻，賢。 (4) 時舉：隨時舉用。 (5) 敷納以言：廣徵群言，作為採納人才的依據。敷，遍。 (6) 明庶以功：「庶」與「試」通，《左傳．僖公二十七年》引作「明試以功」，謂授以職事而嚴明考核試用。 (7) 庸：酬謝。 (8) 讓：謂讓於賢人。 ２、「化日」：漢．王符〈愛日篇〉（據《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》引）國之所以為國者，以有民也。民之所以為民者，以有穀也。穀之所以豐殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化國之日舒1>以長，故其民閑暇而力有餘；亂國之日促2>以短，故其民困務而力不足。舒長者，非謂羲和安行，乃君明民靜而力有餘也。促短...
回到頁面頂端圖示