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心勞意攘
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心中煩勞慌亂。元．劉庭信〈端正好．香塵暗翠幃屏套．貨郎兒〉曲：「一見了神魂飄蕩，不由我心勞意攘。」《孤本元明雜劇．五馬破曹．第二折》：「催運到軍儲草糧，沿路上心勞意攘，則怕有伏路藏塘賊盜搶，又則怕偷營寨竊邊疆。」也作「心勞意穰」、「心勞意冗」、「意攘心勞」。
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攘盜
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盜竊、劫奪。《資治通鑑．卷一三八．齊紀四．武帝永明十一年》：「陛下親御六師，將遠清江表，今始行至此，而小人已為攘盜，不斬之，何以禁姦！」
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急攘攘
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匆忙慌亂。元．無名氏《神奴兒》第二折：「好著我膽戰心驚，急攘攘空傒倖。」《金瓶梅》第五三回：「那迎春飛搶的拿臉水進來，李瓶兒急攘攘的梳了頭。」也作「急穰穰」。
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攘羭
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羭，美好。攘羭即掠美。唐．李商隱〈為滎陽公桂州謝上表〉：「敢伐善以攘羭，固盡誠於養棟。」
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鬧攘
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喧鬧、紛擾。元．馬致遠《陳摶高臥》第四折：「出家兒心地本清涼，怎禁得直恁般鬧攘。」也作「鬧嚷」。
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意攘心勞
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心緒焦躁慌亂。《孤本元明雜劇．三化邯鄲．第二折》：「盧生也，也是你三生累積功千劫，教我一夜思量計萬條，意攘心勞。」也作「心勞意攘」、「心勞意穰」、「心勞意冗」。
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心攘攘
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心急。明．劉兌〈金童玉女嬌紅記〉：「想佳期心攘攘，盼歡會眼巴巴。」
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攘場
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農人收穫後在晒穀場播揚穀粒。
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南宋攘夷思想
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南宋學者無論事功派或道學派均反對和議；道學派以朱熹為代表，事功派以陳亮為代表。朱熹於紹興三十二年(1162)，上書論宋、金之關係，認為議和者有百害而無一利。就義理言：「夫金虜於我有不共戴天之，則其不可和也義理明矣。」就利害言：「和議不廢，則人存苟安之心。」「今日講和之說不罷，則陛下之勵志必淺，大臣之任責必輕，將士之赴功必緩，官人百吏之奉承必不能悉其心力，以聽上之所欲為。然則本根終欲何時而固，形勢終欲何時而成，恢復又何時而可圖，守備又何時而可恃哉！其不可冀明矣。」就形勢言：「則我恃求和之策，彼操和戰之權。」「少懦則以和要我，而我不敢動；力足則大舉深入，而我不及支。蓋彼以從容制和，而其操術常行...
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暴虎馮河
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07.清．俞樾《春在堂隨筆》卷三：「故攘外必先自強，而自強在於刑政修、人才盛。二者苟備，則九世之讎可復，一旅之甲可興。非貿貿然暴虎馮河、撫劍疾視者，所可與議也。」
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貓頭鷹博士