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松柏後凋     
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語本《論語．子罕》：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」後比喻君子處亂世或逆境時，仍能守正不苟，不變其節操。唐．于兢〈瑯琊忠懿王德政碑〉：「惟公益堅尊獎，慎守規程，松柏後凋，風雲如晦。」清．顧炎武《日知錄．卷一七．廉恥》：「然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」
瞭如指掌     
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本指天下事如掌中物，易於了解。語本論語˙八佾：知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？指其掌。後比喻對事情了解得非常清楚。蕩寇志˙第三十三回：雖未出兵打仗，而戰陣攻取之法，瞭如指掌。或作了如指掌、了若指掌、瞭若指掌。
名正言順     
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語本論語˙子路：名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興。形容名義正當，言詞順適。元˙鄭光祖˙倩女離魂˙第二折：待小生得官回來，諧兩姓之好，卻不名正言順？
一隅三反     
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語本論語˙述而：子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。指能依循事理舉一反三。明˙黃梨州˙陳乾初先生墓志銘：乾初括磨陽習，一隅三反。
行為主義     
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行為主義(behaviorism)發展於美國二十世紀初期，從心理實驗室動物的研究來解釋人類學習的行為。行為主義對於學習有兩項基本論點：第一，學習即是制約作用，是個體處在某種引起反應的刺激環境下所產生的反應。第二，將個體學習到的行為解釋為是刺激反應的聯結。行為主義在教學上應用有：1、編序教學法。屬於個別化的學習，配合學生個人學習進度，教師運用逐漸接近的技巧，編排一系列前後互有連貫的學習情境與教材，讓學生主動在學習情境或教材中做反應；當學生做出正確反應時，就可獲得正增強，繼續下一個情境的學習。2、行為改變技術。指當個體在某...
升堂入室     
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語本論語˙先進：由也升堂矣，未入於室也。比喻學問或技藝循序漸進，達到高深的境界。三國志˙卷十一˙魏書˙管寧傳：娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧。亦作登堂入室、入室升堂。
有過之無不及     
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語本《論語．先進》：「師也過，商也不及。」指相較之下，只有超過而沒有不如。宋．楊萬里《誠齋詩話》：「近世詞人，閒情之靡，如伯有所賦，趙武所不得聞者，有過之無不及焉，是得為好色而不淫乎？」清．翁方綱《石洲詩話》卷五：「鴈門風流跌宕，可謂才人之筆。使生許渾、趙嘏間，與之聯鑣並馳，有過之無不及也。」
匏瓜空懸     
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孔子比喻自己無法像匏瓜那樣繫懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。語本《論語．陽貨》：「吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食。」後用以比喻有才能的人卻不為世所用。
犬馬之養     
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語本《論語．為政》：「今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」泛指奉養父母。宋．王安石〈上相府書〉：「願殯先人之丘冢，自託於筦庫，以終犬馬之養焉。」
無適無莫     
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語本《論語．里仁》：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」指對於人事沒有偏頗及厚薄之分。漢．劉梁〈辯和同論〉：「是以君子之于事也，無適無莫，必攷之以義焉。」晉．郗超〈奉法要〉：「夫君子之心，無適無莫，過而無悔，當不自得。」
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