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農村
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農民聚居的村落。如：「為解決農村人口大量外流，勞力資源不足的問題，農業機械化勢在必行。」
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墟里
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村落。晉．陶淵明〈歸園田居〉詩五首之一：「曖曖遠人村，依依墟里煙。」唐．王維〈輞川閒居贈裴秀才迪〉詩：「渡頭餘落日，墟里上孤煙。」也稱為「墟落」。
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安史之亂
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轄區內分為史府及其他的州(稱為支郡)。使府由藩鎮的主要兵力─牙中軍屯駐，支郡則由牙外軍屯駐，進而還將村落自衛的團練兵編入藩鎮部隊。於是，律令體制的中央→州→線的統治系統變成中央→藩鎮→州→縣，藩鎮的動向漸具重要意義。大抵而言，藩鎮往往獨佔轄區內的稅收，任意任免官吏，增加軍力，而有自立的傾向；安史叛軍的降將被任命為節度使時，這種傾向更加為明顯。在所有藩鎮中，獨立傾項最強烈的是河北三鎮(天雄、成德和盧龍)。藩鎮的獨立傾像雖然濃厚，亦有程度之別。比較從順唐室地當時稱為「順地」；自立傾向較濃而不服中央的稱為「反側之地」，後者以河...
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眷村
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官兵眷屬所居住的村落。如：「他來自於眷村。」
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仰韶文化
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跡中，發現甕行土器碎片上沾有種子的痕跡，因此推斷仰韶人栽種南亞原產的稻米：此外，在被推斷有著大規模的村落病過著集體生活的遺跡中，還發現了大量的豬骨和狗骨，引此可圭知當時養豬的家畜放牧活動也十分盛行；從出土的石頭和骨製尖矛和鹿骨中，也可看出當時有狩獵的活動。 仰韶文化是母系社會在各地發現的仰韶時代的墳墓，除了極少數的例子之外，從陪葬品鍾看不出有貧富差距；而從陝西省寶雞縣的北苜嶺遺址中所挖掘到的四百具遺體，幾乎都是以女性為中心的墓地，陪葬的人也多為女性，可以證明仰韶石其為母系社會。 仰韶文化的特徵（1）生產工具以較發達的磨製...
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古王國時期
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岸，因為古埃及人認為西方是死後世界所在，正如太陽從西邊落下一樣。要完成金字塔的這些成熟的土木技術，從村落動員工程所需的人力，再加上準備勞動期間所需的一切，都需要有力的官僚組織才得以完成，這也證明了古王國有足以誇耀世人的高度政治機構和文明。 第四王朝被稱為大金字塔時代的第四王朝，為古王國時期的鼎盛時期（註一）。該王朝第一個國王斯涅夫魯共建造了三座金字塔，其後繼者湖夫、哈夫拉和門卡拉在吉薩郊外留下了世界聞名的三大金字塔。其中胡夫金字塔是最大的一座。胡夫金字塔塔身全部用疊砌法建成，不僅外觀雄偉，而且角度、線條、土石壓力等都是經...
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私奔
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未獲家長同意即私自歸屬所愛的人，或一同相偕遠走。[例]她與畫家私奔的消息傳開後，震驚了這個保守的村落。
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河姆渡文化
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人員，隨後當局立即成立挖掘小組前往餘姚一地進行探究，而後經過專家的探究，推斷此地可能為古人類所聚居之村落。後續亦在附近發現三個灰坑、十一座墓坑及大量石器和陶片等，由此考古專家初步研判此應該屬於六千年前新石器時代的陶器。經持續的挖掘後，在黑褐色的土層中閃現剎那的金黃色，而後與空氣接觸隨即轉為泥色，此即為炭化的稻穀遺存，其上榖殼隆脈仍清晰可辨，由此確立河姆渡文化的存在。（註２） 河姆渡文化的特色在河姆渡遺址出土的稻穀大部份被歸類為人工栽培的秈稻，此一發現反駁了過去中國心石器時代考古史上「有梗無秈」的說法，而且同時證明了中國亦...
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阻絕
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阻隔斷絕。[例]一場暴風雨造成山崩，阻絕了這個村落的對外交通。
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排灣族
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蛇紋、菱紋等。另一種是一項身體藝術，也就是一般人所謂的刺青。表現於女子的手背，男子的前胸、後背。凡是村落中的貴族或有特殊功績，由頭目賜予裝飾身體的權利。 祭典收穫祭(Masarut):舉行時間在每年七～十一月之間，各村自行決定。是感謝神靈的眷顧，給神過年之意。並做為年度終止開始的分界。主要是由祭師主持祭儀，並將收穫的小米入倉，選播種用的小米，吃新米等活動。目前大部份改為康樂性的活動如歌謠比賽、負重比賽、射箭比賽…等表演性的節目。人神盟約祭(Maleveq):排灣族最盛大的祭典，又稱為(五年祭)。傳說排灣族的先祖到神界向女...
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貓頭鷹博士