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悚然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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東隅
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1.東方日出之地。亦指早晨。《後漢書．卷一七．馮異傳》：「可謂失之東隅，收之桑榆。」唐．王勃〈滕王閣序〉：「東隅已逝，桑榆非晚。」
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汗馬之績
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比喻戰功或工作的成績與辛勞。參見「汗馬之勞」條。《清史稿．卷五○○．遺逸傳一．李清傳》：「夫諸將事先帝，未收桑榆之效；事陛下，未彰汗馬之績。方應戴罪，何有勛勞？」
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酬報
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以財物或行動答謝。南朝宋．徐陵〈與王吳郡僧智書〉：「年迫桑榆，豈期酬報？」《紅樓夢》第一回：「只因尚未酬報灌溉之德，故甚至五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。」也作「酬答」、「酬謝」。
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西山日迫
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比喻事物接近衰亡或人近老年。元．無名氏《九世同居》第一折：「堪嘆的是西山日迫桑榆暮，喜的是高堂月旦芝蘭聚。」也作「西山日薄」、「日薄西山」。
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泰來否往
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情況壞到極點後逐漸好轉。元．宮大用《范張雞黍》第四折：「人都道我暮景桑榆，合有些崢嶸氣象。可正是樂極生悲，今日個泰來否往。」也作「否極泰來」。
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肅然增敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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穿楊
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比喻善於射箭。參見「百步穿楊」條。《北史．卷八八．隱逸傳．崔廓傳》：「況復桑榆漸暮，藜藿屢空：舉燭無成，穿楊盡棄。」
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葵藿
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2.思慕。宋．田錫〈泰山父老望登封賦〉：「桑榆之景方暮，葵藿之心迭傾。」
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肅然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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