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自尊心
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保持自己尊嚴，不容別人歧視、輕蔑與侵犯的心理。如：「一個有自尊心的人是不會自甘墮落的。」
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另眼看待
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以異於一般的眼光或態度來看待人或事物，表示重視或歧視。明．無名氏《霞箋記》第二五齣：「奴婢蒙娘娘另眼看待，實有冤苦在心。」《文明小史》第四八回：「說了半天，無非說勞大人如何有錢有勢，叫他們媛媛另眼看待之意。」也作「另眼相待」、「另眼相看」。
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譚嗣同
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一個就是抨擊君主專制和清朝政權。他由反君主專制以及反異族統治，進而排滿大義。因為當時清廷統治者的民族歧視政策使得整個民生困窘，塞蔽其智力，因而激發他革命的動機。第二個有關於譚嗣同政治思想的則是批判封建倫常禮教。他認為封建統治階層利用「名教」來箝制人民的思想，其中為禍最烈的就是「三綱五德」，那個是統治者用來奴役人民的工具。因此他對「忠君」、「死節」、「孝道」、「貞節」等封建道德給予尖銳的批判。他之所以這樣深切厭惡封建的倫理道德，主要固然由於他渴望能達成其對「仁－通」境界的追求，和極端憤慨當日清廷異族統治，所造成國亡無日的危...
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性騷擾
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舉凡不為對方所接受之帶有性意味或性別歧視，致影響個人人格尊嚴與權益，但未達性侵害程度的言詞或行為。[例]經由性別平等的宣導和教育，可望減少性騷擾事件發生。
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肩摩踵接
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此處所列為「摩肩接踵」之典故說明，提供參考。「摩肩接踵」原作「比肩繼踵」。晏嬰是春秋時代齊國名臣，他的個子非常矮小，但相當有才華，輔佐齊國三代君王。《晏子春秋》記載，有一次晏嬰代表齊國出使楚國，楚國人見他身材矮小而歧視他，雖然身為外國使節，但卻不開大門，要他走旁邊的小門。晏嬰覺得這不但看不起他，也汙辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要...
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肢體障礙兒童的身心特質
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，造成行動空間的孤立。2.心理空間的孤立:即自我封閉。通常會有自卑感，不願主動與他人交往，覺得別人會歧視他。3.別人對他的孤立:當同儕一起遊玩時，動作較慢或不便者，可能遭到排斥。 二、自我貶值是因自卑所引起的自貶。基本上一般肢體障礙兒童或多或少都有自卑感。若未得到適當的輔導，自卑的情況會加重，而致產生自貶的情況。 三、對前途的憂慮1.對身體的憂慮:肢體障礙兒童可能因本身機能的損傷、行動不便而缺乏運動，影響身體健康。或自身的缺陷疼痛而對自己的健康感到憂慮。2.對前途憂慮:可能因在學校中的學習比一般的兒童不順利、功課較差，而...
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摩肩繼踵
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此處所列為「摩肩接踵」之典故說明，提供參考。「摩肩接踵」原作「比肩繼踵」。晏嬰是春秋時代齊國名臣，他的個子非常矮小，但相當有才華，輔佐齊國三代君王。《晏子春秋》記載，有一次晏嬰代表齊國出使楚國，楚國人見他身材矮小而歧視他，雖然身為外國使節，但卻不開大門，要他走旁邊的小門。晏嬰覺得這不但看不起他，也汙辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要...
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種族隔離
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種族隔離是指多民族的國家，對白色人種和有色人種、歐洲人和非歐洲人等種族集團強制分離，亦譯為「種族分隔」、「種族分離」。種族隔離大體上可分為兩種：(1)人身隔離或制度隔離，將人限制在一定範圍內的做法，如一定的居住區，一定的機構（學校、教堂）和一定的社會設施（公園、運動場、餐館、休息室）；美國和南非過去曾實施禁止有色人種和白色人種同讀一個學校，同住一個房間，同上一個教堂，同葬一個墓地等。(2)地域隔離，即對一定的種族集團在指定地域內實行分離，如建立保留地、黑人區、猶太區等，兩種隔離一般相互結合，同時並用。
種族隔離出現早期美國、非洲的多民族社會中，其中以南非的作法最為尖銳；是統治... |
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肩摩袂屬
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此處所列為「摩肩接踵」之典故說明，提供參考。「摩肩接踵」原作「比肩繼踵」。晏嬰是春秋時代齊國名臣，他的個子非常矮小，但相當有才華，輔佐齊國三代君王。《晏子春秋》記載，有一次晏嬰代表齊國出使楚國，楚國人見他身材矮小而歧視他，雖然身為外國使節，但卻不開大門，要他走旁邊的小門。晏嬰覺得這不但看不起他，也汙辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要...
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貓頭鷹博士