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性別平等教育
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兩性之間的不平等是各國普遍面對的問題，然而，臺灣一方面因受到傳統父權意識形態的影響，另一方面則因民主化的發展較慢，這類的議題一直以來並未受到重視，因此，到現在仍普遍存在男尊女卑的差別待遇與歧視現象，使得許多女性的基本權益受到剝奪。有鑑於此，教育部於民國八十六年成立「教育部兩性平等教育委員會」，從事各項與兩性平等議題相關工作之策訂、推動、督導及處理，以建立不具性別歧視之學校教育及社會文化環境，達成兩性平等的最終目標。而臺灣也於民國九十三年頒布「性別平...
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人權教育
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神方面的發展，也讓我們檢視社會上有哪些問題是違反人類尊嚴，以及涉及公平、平等的問題，如種族主義、性別歧視等議題，從而採取行動，解決問題，去除阻礙人權發展的因素，建構一個美好的社會。進一步來說，藉由人權教育的實施，加強對人權的意識、瞭解、尊重、包容，而能致力於人權文化的建立，共同推展人類世界的和平與合作。人權教育的中心思想是不斷地探索尊重人類尊嚴和人性的行為法則，促使社會成員意識到個人尊嚴及尊重他人的重要性；並能加強種族、族群、宗教、語言群體之間的瞭解、包容與發展。由此可知，「尊重」與「包容」是人權的基本概念與核心價值；互...
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老鴇
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開設妓院，蓄養幼女使成娼妓，或誘惑控制婦女從事性交易的女人。清．李鑑堂《俗語考原．老鴇》：「庶物異民疏：『陸佃云，鴇性最淫，逢鳥則與之交。』今俗呼妓曰鴇兒，呼娼母曰老鴇，本此。鴇音保。」《文明小史》第一九回：「上海這些當老鴇的，凡是買來的人，一定要叫他纏腳、吃苦頭、接客人，樣樣不能自由。」也稱為「鴇母」。
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妓女
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2.原指古代表演歌舞雜技的女性藝人，後來泛稱以性交易為業的女子。傳統道德標準中，對這類女性有所歧視。元．關漢卿《救風塵》第一折：「妓女追陪，覓錢一世，臨收計，怎做的百縱千隨，知重喒風流媚。」《儒林外史》第五三回：「那些妓女們相與的孤老多了，卻也要幾個名士來往，覺得破破俗。」也稱為「娼妓」。
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種族中心論
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政治、經濟、軍事或文化發展落差上的評斷、容易造成刻板印象。如果這種判斷被深植為集體記憶的一部分，種族歧視就會變成難以避免的情況。註1而此類意識形態促進該團體內的團結與忠誠，在政治面上亦助長民族主義及愛國主義。註2 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。
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差別待遇
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立足於歧視或不平等的對待方式。如：「基於人人平等的原則，不論性別、宗教、種族在教育、就業、經濟上都不應有差別待遇。」
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另眼相待
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以異常的眼光或態度相待，通常表示重視或歧視。《紅樓夢》第七回：「不過仗著這些功勞情分，有祖宗時，都另眼相待，如今誰肯難為他。」《文明小史》第四一回：「他是制臺信用之人，自然有些官員都來巴結，就是司道大員也都另眼相待。」也作「另眼看待」、「另眼相看」。
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接踵摩肩
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此處所列為「摩肩接踵」之典故說明，提供參考。「摩肩接踵」原作「比肩繼踵」。晏嬰是春秋時代齊國名臣，他的個子非常矮小，但相當有才華，輔佐齊國三代君王。《晏子春秋》記載，有一次晏嬰代表齊國出使楚國，楚國人見他身材矮小而歧視他，雖然身為外國使節，但卻不開大門，要他走旁邊的小門。晏嬰覺得這不但看不起他，也汙辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要...
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融合教育的特色
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Stainback解釋，融合教育是一種使所有兒童獲得均等教育機會，能於鄰近學校接受教育，並獲得適當支持性服務的教育方式。Salisbury認為，融合教育的基礎是假設所有幼兒沒有障礙，並能在相同教育方案中接受服務。Ballard更進一步說明融合教育是沒有歧視的情境，對學生的障礙、文化背景、性別、智商、肢體、感官或其他特質，全然接受與尊重，社區中所有學生享有同等權利，在符合其年齡的班級中，參與所有學習課程，可說教育的門為所有個體而敞開。Sailor具體提出融合教育應有六項原則:安置社區化、零拒絕、遵循自然比例、依年齡適當安置...
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漢人
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1.泛指漢族人。例：漢人在中華民族裡背係最多个。（漢人在中華民族中占最多數的。）
2.專指漢代的人。例：漢人劉邦係中國歷史上个頭一個平民皇帝。（漢人劉邦是中國歷史上的第一位平民皇帝。）
3.元代時，蒙古人稱契丹、高麗、女真等民族的人為「漢人」。例：元朝該下社會階級分明，漢人、南人个地位最低，盡分人看毋起。（元朝時社會階級分明，漢人、南人的地位最低，最被人看不起。）
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貓頭鷹博士