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龔自珍
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獨創性地運用了七言絕句的形式，內容多種多樣，作者旅途生活、見聞乃至生平經歷以及思想感情的發展變化，均歷歷可見，因而成為一種有機的自為詩的形式。正是由於這種充分地、創造性地運用，自然地使七言絕句成為一種輕巧而集中的描繪事物、表達思想感情的形式。複雜豐富的內容，多種多樣的形式，是龔詩風格多樣化的基礎。“從來才大人，面貌不專一”，他顯然是以風格多樣化自許和自勉的。他的古體詩，五言凝煉，七言奔放；近體詩，七言律詩含蓄穩當，絕句則通脫自然。龔詩的語言，清奇多采，不拘一格。有瑰麗，也有樸實；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。但有些...
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袁枚
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長安登科，函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之淒梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當時不將 情狀，羅縷紀存﹔然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為証印者矣。汝之義絕高氏而歸也：堂上阿 ，仗汝扶時﹔家中文墨，順汝辦治。嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者﹔汝嫂非不婉 ，而於此微缺然。故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後托汝﹔而不謂汝之先予以去世。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。後雖小差，猶尚 ，無所娛遣。汝來床前，為說稗官野史可喜可...
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岸然道貌
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此處所列為「道貌岸然」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）光嚴1>整行之次2>，忽見維摩3>，道貌4>凜然5>，儀形畾落6>。右手掌拂塵之麈尾，左手擎化物之寒笻，萬莖之鶴髮垂肩，數寸之雪眉覆目。道眼，天上之雲霞；歷歷星冠，奪人間之皓月。遙望而清風宛在，鶴處雞群；近觀而光彩射人，龍來洞口。 〔注解〕
(1) 光嚴：菩薩名。
(2) 整行之次：即「整行次」，打點、整理行旅之處所。
(3) 維摩：為佛陀之在家弟子，乃中印度毘舍離城之長者。精通大乘佛教教義，修行高遠，雖出家弟子猶有不能及者。亦稱為「維摩詰」、「無垢稱」等。
(4) 道貌：修行者的容貌。...
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逆溯
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2.追憶。如：「逆溯往事，歷歷如昨。」
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吳淡如
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福》 方智出版社《擁抱自信人生》 大田出版《學會過生活》 方智出版社《分鐘生命思考》 皇冠文化《昨日歷歷，晴天悠悠》 方智出版社《跟我到天涯海角》 皇冠文化《重新看見自己》 方智出版社《愛的幽默》 皇冠文化《新快樂主義》 方智出版社《樂觀者的座右銘》 大田出版《被愛》 皇冠文化《愛情以互惠為原則》 方智出版社《創造好心情》 方智出版社《每個愛情都是出口》 皇冠文化《願意冒險》 大田出版《活得更聰明》 方智出版社《誰都會說我愛你》 皇冠文化《小王子》 格林文化《自戀總比自卑好》 方智出版社《愛在曖昧不明時最美麗》 皇冠文化...
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灑灑
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1.連綿不絕、歷歷分明的樣子。宋．張端義《貴耳集．卷上》：「先後次序數百言，灑灑可聽。」
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道貌凜然
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此處所列為「道貌岸然」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）光嚴1>整行之次2>，忽見維摩3>，道貌4>凜然5>，儀形畾落6>。右手掌拂塵之麈尾，左手擎化物之寒笻，萬莖之鶴髮垂肩，數寸之雪眉覆目。道眼，天上之雲霞；歷歷星冠，奪人間之皓月。遙望而清風宛在，鶴處雞群；近觀而光彩射人，龍來洞口。 〔注解〕
(1) 光嚴：菩薩名。
(2) 整行之次：即「整行次」，打點、整理行旅之處所。
(3) 維摩：為佛陀之在家弟子，乃中印度毘舍離城之長者。精通大乘佛教教義，修行高遠，雖出家弟子猶有不能及者。亦稱為「維摩詰」、「無垢稱」等。
(4) 道貌：修行者的容貌。...
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琤琤
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擬聲詞：(1)形容彈撥弦樂所發的聲音。唐．孟郊〈聽琴〉詩：「前溪忽調琴，隔林寒琤琤。」(2)形容流水聲。《梁書．卷三四．張緬傳》：「風瑟瑟以鳴松，水琤琤而響谷。」(3)形容玉器相碰撞的聲音。唐．白居易〈和令狐僕射小飲聽阮咸〉詩：「落盤珠歷歷，搖佩玉琤琤。」
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嵐翠鮮明
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山中霧氣所呈現的翠綠色，潔淨明麗。《儒林外史》第五五回：「望著隔江的山色，嵐翠鮮明，那江中來往的船隻，帆檣歷歷可數。」
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帆檣
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掛帆幔的桅竿。唐．白居易〈夜聞歌者〉詩：「獨倚帆檣立，娉婷十七八。」《儒林外史》第五五回：「那江中來往的船隻，帆檣歷歷可數。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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