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自私自利
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相反詞：捨身求法、捨生取義、公而忘私、急公好義、殺身成仁、為國捐軀、大公無私
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損人利己
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相反詞：捨身求法、捨生取義、公而忘私、殺身成仁、為國捐軀、大公無私、捨己為人
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一飯之恩
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漢朝韓信年少時貧困，遇漂母贈飯療飢。後封為楚王，以千金酬謝漂母的恩惠。典出《史記．卷九二．淮陰侯傳》。後用一飯之恩形容受人微小的恩惠。《薛仁貴征遼事略》：「古人言蒙一飯之恩尚殺身為報，今總管賜御粉，此匹夫不謝而去。」《初刻拍案驚奇》卷八：「世上如此之人，就是至親的友，尚且反面無情，何況一飯之恩，一面之識？」
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出生入死
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相似詞：赴湯蹈火、歷盡艱險、殺身致命
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成仁取義
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為正義而犧牲。《群音類選．官腔類．卷八．玉玦記．自經反魂》：「念脩知榮枯皆已定，要成仁取義，鴻毛視死何輕。」
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名實相符
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人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君群小所搆，孤為人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身為國，破浮華交會之徒，計有餘矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於晉．魚豢《魏略》。
(2) 文舉：孔融（西元１５３∼２０８），字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。有俊才，為建安七子之一，拜大中大夫，後為曹操所殺。
(3) 鴻豫：郗（ㄔ）慮，字鴻豫，東漢高平人，生卒年不詳。少受學於鄭玄，官至御史大夫。與孔融相處不睦，曹操曾以書和解之。後操對融嫌忌益深，郗慮上奏構成其罪，融與其妻兒均被誅。
(4) 鄭玄：西元１２７∼２００，字康成，東漢高密人。為經學大家，箋注《詩經》、《周禮》、《儀禮》、...
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相知恨晚
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「相知恨晚」原作「恨相知晚」。《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》記載西漢時灌夫與魏其侯的友誼。兩人不但相處愉快，在官場上也互相倚重，有一方失勢時，另一方就幫忙引薦，情同父子。所以「恨相知晚也」，表示兩人恨相知太晚。這樣深厚的情誼，終致後來個性剛直的灌夫得罪了丞相田蚡，與其家人一起被問斬時，魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻也受到牽連，被讒言所害，遭來殺身之禍。今則多作「相知恨晚」，表示兩人遺憾相知不早。
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千載一時
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博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
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就是
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4.連詞：(1)表示假設。下半句常用「也」字相呼應。《初刻拍案驚奇》卷二○：「今日為了父親，就是殺身，也說不得，何惜其他！」《儒林外史》第一一回：「就是如此，也只好慢慢勸他。」(2)表示轉折，猶言不過、只是。如：「這孩子真不錯，就是內向了一點。」《老殘遊記二編》第一回：「泰安的轎子像個圈椅一樣，就是沒有四條腿。」
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公而忘私
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相似詞：大公無私、殺身成仁、捨身求法、捨生取義、為國捐軀
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貓頭鷹博士