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深藏簡出
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序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平...
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躁動輕舉
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動的人，縱使有如天子諸侯般的權勢地位，或倚頓、陶朱公、卜祝的財富，還是會因為有驕傲之心，而失去他的人民和財富。人們之所以輕易地背棄道理，而任意輕率地行動，是因為不知道「禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍藏福中」，老子就是要告訴人們「禍福相倚」這個道理。另外同樣是《韓非子．解老》：「故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內。」大意是：過分貪求利益就會開始憂慮，引發疾病，削減智慧，導致失去權衡輕重、得失的能力，一旦事情沒有經過慎重考慮，就輕率地採取行動，便使得災禍降臨。後來「輕舉妄動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容未經慎重考慮，即輕...
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風移俗改
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之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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凱澤
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1.和樂的恩澤。《宋書．卷六．孝武帝本紀》：「加國慶民和，獨隔凱澤，益以慚焉。」《舊唐書．卷一．高祖本紀》：「敬順惟新，仰昭先德，宜布凱澤，被乎億兆。」
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NCSS課程表準的產生背景
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會科理想標準，它綜合各家對社會科的看法，歸納出社會科課程標準的設立應該是在解答如下的問題:為了培養公民和豐富他們的文化生活，甚麼樣的歷史、地理政治、社會和文化知能是被需要?在過去五十年來有很多重要的課程發展機構，曾試圖尋求解決此一懸之已久且爭議多時的問題，因此集合十二位社會科課程方面的專家學者發展此一標準，以解決此一問題。NCSS在發展此一課程標準上，也預設了三個立場:1. 知識、價值和技能等是可以同時且深入的教給學生。2. 社會科可以整社會科學、人文學等領域的知能在同一個單元上，藉著此一單元也可以發展出一種有系統且相互...
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安民
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1.安撫民眾。《文選．干寶．晉紀總論》：「保大定功，安民和眾。」《三國演義》第一二回：「盡取小沛軍馬入城，出榜安民；一面安排喪事。」
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移風改俗
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之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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頌聲
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太平歌頌的聲音。《公羊傳．宣公十五年》：「什一行而頌聲作矣。」《史記．卷四．周本紀》：「興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。」
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妄動輕為
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動的人，縱使有如天子諸侯般的權勢地位，或倚頓、陶朱公、卜祝的財富，還是會因為有驕傲之心，而失去他的人民和財富。人們之所以輕易地背棄道理，而任意輕率地行動，是因為不知道「禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍藏福中」，老子就是要告訴人們「禍福相倚」這個道理。另外同樣是《韓非子．解老》：「故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內。」大意是：過分貪求利益就會開始憂慮，引發疾病，削減智慧，導致失去權衡輕重、得失的能力，一旦事情沒有經過慎重考慮，就輕率地採取行動，便使得災禍降臨。後來「輕舉妄動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容未經慎重考慮，即輕...
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移風易尚
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之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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貓頭鷹博士