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侯文詠
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氣故事集》《侯文詠短篇小說集》《白色巨塔》為其首部長篇小說，以「白色」象徵醫師崇高的地位、專業知識和濟世使命，但隱藏於背後的卻是爾虞我詐的人性角力，多方面探討人生面向。《危險心靈》則是利用「教育醜聞」關注臺灣當代教育改革下的各種衝突。《侯文詠極短篇》《天作不合》《靈魂擁抱》《沒有神的所在-侯文詠私房閱讀《金瓶梅》》《點滴城市》《親愛的老婆》《大醫院小醫師》《烏魯木齊大夫說》《離島醫生》《親愛的老婆2》《我的天才夢》《頑童三部曲》（與作家--蔡康永合著）《歡樂三國志》（1～20集，與作家--蔡康永合著） 相關連結 htt...
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孔席不暖
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孔子周遊列國，急欲推行仁道，每至一處，坐席未暖，便又匆忙他去。後形容熱心濟世，奔波勞碌。《文選．班固．答賓戲》：「孔席不暖，墨突不黔。」
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阮籍
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、《通易論》等文章，全力批判儒學的虛偽，而將思想歸於老莊。因為在那個政治黑暗的年代，即使曾經有積極的濟世思想，（《晉書》阮籍傳：『籍本有濟世志……』），但面對同輩士人的被誅，對於現實的希望破滅，自然會趨於消極的避世思想。阮籍這些充滿老莊思想的文章，對當時的玄學運動，產生了一定規模的影響力。 著作今傳有《阮步兵集》，其重要論著如〈通易論〉、〈達莊論〉、〈大人先生傳〉皆見於此。 評價《三國志˙阮籍傳》：「瑀子籍，才藻豔逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以周莊為...
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葛洪
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發展有著重大影響。另外醫藥學方面，因為葛洪精通醫學、藥物學，主張道士兼修醫術，可助己長生成仙，亦可利濟世人。其撰寫的著作，如《肘後備急方》、《肘後救卒方》、《金 匱藥方》、《玉函方》等醫學著作中，保存不少我國早期醫學典籍，記載許多民間治病的常用方法，其中甚至有記載治天花，以及與結核性傳染病的相關資料。此外在《抱朴子內篇‧仙藥》中，也詳細說明、記載了許多藥用植物的特性，和治病作用等，對我國後世醫藥學的發展有很大影響。 資料來源《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://www.taoism.org.hk/genera...
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遺願
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死者生前尚未完成、實現的願望。如：「他決定行醫濟世，以完成父親的遺願。」
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遯世
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逃離人世，獨自隱居。《易經．乾卦》：「不成乎名，遯世無悶。」《老殘遊記》第六回：「若真有點濟世之才，竟自遯世，豈不辜負天地生才之心嗎？」
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保生大帝
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民間供奉的神祇。傳說保生大帝俗姓吳，福建省泉州府同安縣人，生於北宋太宗年間，是紫薇君星降世。平生懸壺濟世，成神後又常化為人身救助災禍，故明朝皇帝晉封其為「保生大帝」。現約有一百多座以祂為主祀的廟宇，以臺北大龍峒保安宮、臺南興濟宮最為著名。醫師業通常以祂作為行神來祭祀。也稱為「大道公」、「花轎公」、「真人先師」、「恩主公」、「吳真君」、「吳真人」。
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文字獄
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子，族人充配。雍正七年，廣西陸生柟評論「資治通鑑」，著成「封建論」十七篇，因不滿之語甚多被殺。全州謝濟世任御史，彈劾雍正帝寵信的田文鏡，被處流刑，又因「大學生」謗程朱，被判死刑，幸後遇赦。又呂留良(晚村)厭棄清朝，不肯出仕，與同志研究朱子學以明華夷之別、王者之政，提供排滿的理論根據；其民族思想經科舉的詩文選流行於士人之間。雍正十年，曾靜受其影響意圖謀反。事發後，呂留良已死，仍掘墓斬首，族人門生皆受到嚴重的處罰，著作也遭禁查。江西王錫侯著「字貫」，正「康熙字典」之誤，因凡例有康熙帝之名，被視為大逆不道，處死。 關鍵字中文關...
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梁棟
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本指支撐屋宇的梁木。後用以比喻國家的良才。唐．杜甫〈古柏行〉：「大廈如傾要梁棟，萬牛迴首丘山重。」《西遊記》第三○回：「那國王見他聳壑昂霄，以為濟世之梁棟。」
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活佛
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2.稱慈悲為懷，救人濟世的人。《五代史平話．周史．卷上》：「明公胡不出一語諫之？全活一城生靈，便是活佛出世也！」
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貓頭鷹博士