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葛洪
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發展有著重大影響。另外醫藥學方面，因為葛洪精通醫學、藥物學，主張道士兼修醫術，可助己長生成仙，亦可利濟世人。其撰寫的著作，如《肘後備急方》、《肘後救卒方》、《金 匱藥方》、《玉函方》等醫學著作中，保存不少我國早期醫學典籍，記載許多民間治病的常用方法，其中甚至有記載治天花，以及與結核性傳染病的相關資料。此外在《抱朴子內篇‧仙藥》中，也詳細說明、記載了許多藥用植物的特性，和治病作用等，對我國後世醫藥學的發展有很大影響。 資料來源《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://www.taoism.org.hk/genera...
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德蕾莎（Teresa）
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遺願
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死者生前尚未完成、實現的願望。如：「他決定行醫濟世，以完成父親的遺願。」
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樹人大業
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遯世
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逃離人世，獨自隱居。《易經．乾卦》：「不成乎名，遯世無悶。」《老殘遊記》第六回：「若真有點濟世之才，竟自遯世，豈不辜負天地生才之心嗎？」
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男婚女嫁
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男女嫁娶成家之事。唐．劉禹錫〈哭呂衡州時予方謫居〉詩：「空懷濟世安人略，不見男婚女嫁時。」《兒女英雄傳》第九回：「這男婚女嫁，是人生大禮。世上這些女孩兒，可臊的是甚麼。」也作「男婚女聘」、「男室女家」、「女嫁男婚」。
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保生大帝
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民間供奉的神祇。傳說保生大帝俗姓吳，福建省泉州府同安縣人，生於北宋太宗年間，是紫薇君星降世。平生懸壺濟世，成神後又常化為人身救助災禍，故明朝皇帝晉封其為「保生大帝」。現約有一百多座以祂為主祀的廟宇，以臺北大龍峒保安宮、臺南興濟宮最為著名。醫師業通常以祂作為行神來祭祀。也稱為「大道公」、「花轎公」、「真人先師」、「恩主公」、「吳真君」、「吳真人」。
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文字獄
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子，族人充配。雍正七年，廣西陸生柟評論「資治通鑑」，著成「封建論」十七篇，因不滿之語甚多被殺。全州謝濟世任御史，彈劾雍正帝寵信的田文鏡，被處流刑，又因「大學生」謗程朱，被判死刑，幸後遇赦。又呂留良(晚村)厭棄清朝，不肯出仕，與同志研究朱子學以明華夷之別、王者之政，提供排滿的理論根據；其民族思想經科舉的詩文選流行於士人之間。雍正十年，曾靜受其影響意圖謀反。事發後，呂留良已死，仍掘墓斬首，族人門生皆受到嚴重的處罰，著作也遭禁查。江西王錫侯著「字貫」，正「康熙字典」之誤，因凡例有康熙帝之名，被視為大逆不道，處死。 關鍵字中文關...
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梁棟
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本指支撐屋宇的梁木。後用以比喻國家的良才。唐．杜甫〈古柏行〉：「大廈如傾要梁棟，萬牛迴首丘山重。」《西遊記》第三○回：「那國王見他聳壑昂霄，以為濟世之梁棟。」
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活佛
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2.稱慈悲為懷，救人濟世的人。《五代史平話．周史．卷上》：「明公胡不出一語諫之？全活一城生靈，便是活佛出世也！」
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