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不探虎穴，安得虎子     
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（諺語）不深入險境，就不能有斬獲。《三國志．吳書．卷五四．呂蒙傳》：「蒙曰：『貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？』」《朱子語類．卷三二．論語．樊遲問知》：「須先難而後獲。不探虎穴，安得虎子！須是捨身入裡面去，如搏寇讎方得之，若輕輕地說得不濟事。」也作「不入虎穴，焉得虎子」。
不入虎穴，不得虎子     
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（諺語）不深入險境，就不能有斬獲。《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》：「不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。」《周書．卷四三．列傳．韋祐》：「古人稱不入虎穴，不得虎子。安危之事，未可預量。縱為國殞身，亦非所恨。」也作「不入虎穴，焉得虎子」。
髮引千鈞     
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此處所列為「千鈞一髮」之典源，提供參考。 ＃《列子．仲尼》1>樂正子輿曰：「子，龍之徒，焉得不飾其闕？吾又言其尤者。龍誑魏王曰：『有意不心。有指不至。有物不盡。有影不移。髮引千鈞。白馬非馬。孤犢未嘗有母。』其負類反倫，不可勝言也。」公子牟曰：「子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。夫無意則心同。無指則皆至。盡物者常有。影不移者，說在改也。髮引2>千鈞3>，勢至等4>也。白馬非馬，形名離也。孤犢未嘗有母，非孤犢也。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》。 (2) 引：拉。 (3) 千鈞：極言其重。鈞，量詞，古代計算重量的單位，三十斤為一鈞。 (4) 勢至等：力量一...
事不兩立     
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右近習，朋黨比周以制疏遠，則法術之士奚時得進用？人主奚時得論裁？故有術不必用，而勢不兩立，法術之士，焉得無危？
大任     
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重大的責任、重要職位。《左傳．成公十六年》：「國有大任，焉得專之。」《三國演義》第一二回：「玄德曰：『備一身安能當此大任？』」
氣和心平     
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此處所列為「心平氣和」之典源，提供參考。 《左傳．昭公二十年》齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子猶馳而造焉。公曰：「唯據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和？」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。……先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也；清濁、大小、短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和。故《詩》曰：『德音不瑕1>。』今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」 〔注解〕 (1) 德音不瑕：德音是沒...
虎子     
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1.老虎之子。《三國志．卷五四．吳書．周瑜魯肅呂蒙傳．呂蒙》：「不探虎穴，安得虎子？」《元史．卷一九八．孝友列傳二．石明三》：「石明三者，與母居餘姚山中。一日明三自外歸，覓母不見，見壁穿而臥內有三虎子，知母為虎所害，乃盡殺虎子。」
2.比喻強健的男孩。《三國志．卷五五．吳書．程黃韓蔣周陳董甘淩徐潘丁傳．淩統》：「二子烈、封，年各數歲，權內養於宮，受待與諸子同，賓客進見，呼示之曰：『此吾虎子也。』」
3.馬桶。《周禮．天官冢宰．玉府》：「掌王之燕衣服、衽席、床笫凡褻器。」漢．鄭玄．注：「褻器，清器，虎子之屬。」《喻世明言．卷二二．木綿庵鄭虎臣報冤》：「覺腹中痛極，討個虎子坐下，看看命絕。」
心平氣定     
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此處所列為「心平氣和」之典源，提供參考。 《左傳．昭公二十年》齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子猶馳而造焉。公曰：「唯據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和？」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。……先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也；清濁、大小、短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和。故《詩》曰：『德音不瑕1>。』今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」 〔注解〕 (1) 德音不瑕：德音是沒...
心平德和     
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此處所列為「心平氣和」之典源，提供參考。 《左傳．昭公二十年》齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子猶馳而造焉。公曰：「唯據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和？」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。……先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也；清濁、大小、短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和。故《詩》曰：『德音不瑕1>。』今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」 〔注解〕 (1) 德音不瑕：德音是沒...
登枝捐本     
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比喻做官發跡了，就把從前做人的道理丟了。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．德性》：「貧者士之常，焉得登枝而捐其本？」
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