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千載一時     
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」條。 01.《晉書．卷一二四．慕容雲載記》：「公自高氏名家，何能為他養子！機運難邀，千歲一時，公焉得辭也！」　參考詞語︰千載一逢注音︰ㄑ｜ㄢ　ㄗㄞˇ　｜　ㄈㄥˊ漢語拼音︰qiān zǎi yī féng釋義︰猶「千載一時」。見「千載一時」條。 01.《梁書．卷一四．任昉列傳》：「顧己循涯，寔知塵忝，千載一逢，再造難答。」 02.清．馮桂芬〈致姚衡堂書〉：「此又千載一逢之機會，於此舉尤宜者也。」
圓鑿方枘     
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即「方枘圓鑿」。見「方枘圓鑿」條。01.清．顧炎武《亭林文集．卷四．與人書四》：「後之學者執韻而論經，其不能通則改經而就韻。……乃援今而議古，焉得不圓鑿而方枘乎？」
中國     
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2.朝廷。《禮記．檀弓上》：「今之大夫交政於中國，雖欲勿哭，焉得而弗哭。」《漢書．卷九五．西南夷傳》：「聖王不以勞中國，宜罷郡，放棄其民，絕其王侯勿復通。」
孝經     
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有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」 感應章•第十六子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治；天地明察，神明彰矣！故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通。《詩》雲：「自西自東，自南自北，無思不服。」」 事君章•第十七子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》雲：「心乎...
一縷千鈞     
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此處所列為「千鈞一髮」之典源，提供參考。 ＃《列子．仲尼》1>樂正子輿曰：「子，龍之徒，焉得不飾其闕？吾又言其尤者。龍誑魏王曰：『有意不心。有指不至。有物不盡。有影不移。髮引千鈞。白馬非馬。孤犢未嘗有母。』其負類反倫，不可勝言也。」公子牟曰：「子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。夫無意則心同。無指則皆至。盡物者常有。影不移者，說在改也。髮引2>千鈞3>，勢至等4>也。白馬非馬，形名離也。孤犢未嘗有母，非孤犢也。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》。 (2) 引：拉。 (3) 千鈞：極言其重。鈞，量詞，古代計算重量的單位，三十斤為一鈞。 (4) 勢至等：力量一...
入虎穴得虎子     
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比喻深入險地去取得勝利成功。見「不入虎穴，焉得虎子」條。01.清．袁枚〈答某學士書〉：「宋則不然。大半賢人君子，皆先入釋教中，明心見性，深造有得，然後變貌改形，遁而之儒，且以入虎穴得虎子自矜，而不知久居虎穴中，已作牛哀之化而不自知。」
祗奉     
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敬奉。三國魏．阮籍〈大人先生傳〉：「汝又焉得挾金玉萬億，祗奉君上，而全妻子乎？」《晉書．卷七．成帝紀》：「以袛奉祖宗明祀，協和內外，允執其中。」
上報     
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1.報答主上的恩惠。三國蜀．李密〈陳情表〉：「猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。」《隋書．卷八○．列女列傳．鍾士雄母》：「今逢聖化，母子聚集，沒身不能上報，焉得為逆哉！」
斷後     
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1.斷絕子嗣或後續者。如：「他家中獨子意外身亡，就此斷後了。」晉．潘岳〈西征賦〉：「國滅亡以斷後，身刑轘以啟前。商法焉得以宿，黃犬何可復牽。」
萱花椿樹     
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萱花，忘憂草所開的花，後借指母親。語本《詩經．衛風．伯兮》：「焉得諼草，言樹之背？」椿樹，長壽之木，後借指父親。語本《莊子．逍遙遊》：「上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。」萱花椿樹喻指雙親。明．湯顯祖《牡丹亭》第三齣：「祝萱花椿樹，雖則是見這蟠桃熟。」
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