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驅力減低說亦稱驅力減弱理論。驅力(drive)是一種假設的能量來源，由人類的基本需要組成。當個體內缺乏某種需求或不滿足，所形成之不愉快的緊張狀態累積至一定程度，驅力會導致個體採取相應行動，降低或消除體內的緊張。1943年美國行為主義學派心理學家霍爾（Hull）提出驅力理論(Drive theory)解釋個體行為動機，主要原理為均衡作用，他主張個體有保持內在狀態平衡不變的傾向，若體內偏離平衡狀態時，個體產生之不舒服的緊張狀態（驅力），引發個體作出利於體內狀態趨於平衡之行為，解除不舒服的緊張狀態，維持身體恆定。大部分人類行為...
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自然
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2.非由人工製造而是渾然天成的。如：「自然免疫」。
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馴服
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1.順從。[例]這隻獅子從小就由人飼養，對主人十分馴服。
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哲學
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哲學一詞在西方原指愛智，是一種藉由人的理智去探討宇宙間萬事萬物的最高原理之學問。在東方，哲學除包含上述意義外，尚包含如何通過實踐行為以實現道德理想人格。
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活動分析法
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的終結目標。課程編製者是社會的代理人，採用科學方法，發現終結目標作為課程設計時的指引。此課程設計方法由人類活動的發現開始，經由特殊活動的分析、課程目標的獲得和選擇，到課程的建立，是一連串有系統的工作。重點如下：社會是一既存體，教育是為了準備個人有效參與社會生活，成為社會的一份子而存在的。教育的目標應由社會中去尋找，教育是社會的代理機構。人類在社會中的生活，無論如何變化不居，總不外履行特殊的活動，為生活而準備的教育即在準備兒童及青年具備履行這些活動的能力。人類的活動只要運用科學方法加以分析，是可以發現的。 人類經驗分析 ...
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求全責備
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「求全責備」係由「求全」及「責備」二語組合而成。
「求全」語出《孟子．離婁上》，「責備」語本《管子．形勢解》的記載，孟子認為：一個人有出乎預料之外而得到的聲譽，也有力求完美而導致的毀謗（即「求全之毀」）；正因為毀譽由人而不在己，君子固當不為所惑而行所當行。根據《管子．形勢解》的記載，管子闡釋了明君和昏君的差別︰英明的君主在授人官職時，必定會任用他的長處，而避免任用他的短處，這樣一來，做事自然能夠順利成功；而昏庸的君主不知道人們各有其長處與短處，因此隨意任用，卻又苛求他們一定要把事情做到完美無缺（即「責必備」）。
「求全之毀」和「責必備」便合在一起形成「求全責備」這個成語，用來指對人或事要求完美...
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聽其自然
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任由人或事物自然發展，而不加以過問及干涉。《儒林外史》第四八回：「王玉輝也不懊悔，聽其自然，每日在牛公庵看書。」《文明小史》第九回：「當下眾紳見本府如此執拗，就想置之不理，聽其自然。」
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關說
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1.由人代為請託遊說。《史記．卷五八．梁孝王世家》：「上廢栗太子，竇太后心欲以孝王為後嗣，大臣及袁盎等有所關說於景帝。」《儒林外史》第四五回：「四月初八日在無為州城隍廟寓所會風影會話，私和人命，隨於十一日進州衙關說。」
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人權教育
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、性別歧視等議題，從而採取行動，解決問題，去除阻礙人權發展的因素，建構一個美好的社會。進一步來說，藉由人權教育的實施，加強對人權的意識、瞭解、尊重、包容，而能致力於人權文化的建立，共同推展人類世界的和平與合作。人權教育的中心思想是不斷地探索尊重人類尊嚴和人性的行為法則，促使社會成員意識到個人尊嚴及尊重他人的重要性；並能加強種族、族群、宗教、語言群體之間的瞭解、包容與發展。由此可知，「尊重」與「包容」是人權的基本概念與核心價值；互惠的權利與責任，則是民主法治社會中每個人所應謹守的共同契約。因此，人權教育即是尊重與包容、自由...
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人算不如天算
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比喻天意已定，人無法自作安排。如：「有時候真的是人算不如天算，為了名利，爭得頭破血流，但終了還是一場空，又如何呢？」也作「天算不由人算」。
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