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攀轅扣馬     
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挽留或眷戀賢明長官。《東觀漢記．卷一八．第五倫傳》：「為事徵，百姓攀轅扣馬呼曰：『舍我何之？』倫密委去，百姓聞之，乘船追之，交錯水中，其得民心如此。」也作「攀轅臥轍」。
并州故鄉     
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把并州當做是故鄉。語本唐．賈島〈渡桑乾〉詩：「客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。」後比喻對長期旅居之地眷戀，猶似故鄉一般。明．陳與郊《文姬入塞》：「玉帳貂裘，倘亦有并州故鄉之意。」
名繮利索     
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已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
貪生     
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對生命過於眷戀，而不肯犧牲就死。《淮南子．人間》：「或貪生而反死，或輕死而得生，或徐行而反疾，何以知其然也？」
功遂身退     
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功業成就後，就歸隱山林，不再眷戀。《後漢書．卷五八．蓋勳傳》：「若共併力誅嬖倖，然後徵拔英俊，以興漢室，功遂身退，豈不快乎！」也作「功成身退」、「身退功成」。
利鎖名韁     
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已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
利韁名鎖     
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已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
利鞅名韁     
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已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
冷言     
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1.警醒人的話。《紅樓夢》第六七回：「柳湘蓮見尤三姐身亡，痴情眷戀，卻被道人數句冷言，打破迷關。」
橘頌     
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《楚辭》九章的篇名。戰國楚屈原所作。作者稱頌橘樹，以橘來自比，言己之志節堅貞，眷戀故國。
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