跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 61 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：15.6223 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
駱以軍     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
。我覺得這論點頗奇怪。我不否認他有些極悖離常情的概念和設計。不過作者在面對自己的書寫時，是有權力百無禁忌的。而對詭怪背倫的觸碰，正足以見出這個人的性情和胸襟。」並說出其對駱以軍評價高，不是因為他目前的作品，而是因為他的人「駱以軍目前進四十歲，某方面來說，人格已經定型。然而他依舊保持一種純樸和易於感動的個性。以他的筆力，我覺得這樣的內在，是具備了可以偉大的質素。」「最能展示文字排列的複雜，與意義和想像的輻射之美。」（蔡詩萍）「像駱以軍這樣的作家，他可以無限止的寫下去，也可隨寫隨停，隨停隨寫，報上的新聞，電視裡的八卦，道聽塗...
高陽     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
也完成了使命感。」「清初的文字獄非常殘酷，以乾隆為例，他利用修四庫全書而有『大索天下』之舉，諭旨百無禁忌，結果卻是個『陽謀』，因修書而受株連的極多；後來乾隆更藉此把私人記載中有關得位的經過統統燒毀，甚至竄改實錄。因此雍乾兩期的歷史有許多秘密尚待發掘，對清史研究者是一個很大的挑戰。」 著作⊙歷史小說作品：《猛虎與薔薇》、《霏霏》、《落花生》、《紅葉之戀》、《凌霄曲》、《花落花開》、《避情港》、《紅塵》、《桐花鳳》、《驚蟄》、《李娃》、《愛巢》、《風塵三俠》、《少年游》、《金色的夢》、《淡江紅》、《荊軻》、《紅燭》、《文史覓...
包羅萬彙     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
的主旨雖大同小異，但每本所闡述的頗多不同，若不遍覽則無以會通。有不少人篤信風水，在一知半解之下，死守禁忌，房子蓋好也不敢住，實在可惜！這些知識「包羅萬象」、內容廣泛，包括日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等各方面，人每天都會接觸到，又是祖先留下來的智慧，一定要好好利用。所以作者除了作序外，還寫了一篇總論，描述這本書的基本理論，讓讀者容易入門。「包羅萬象」這句成語被用來形容內容豐富，應有盡有。
苦苓     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
0年希代書版公司《成人教室》82年希代書版公司《怎樣做個愛情常勝軍》83年晨星出版社《成人教室II》禁忌邊緣　83年希代書版公司《女性自白書》83年希代書版公司《怎樣讓他/她永遠不變心》85年晨星出版公司《新男人週記》85年皇冠文化出版有限公司《男人 女人 不可告人》86年皇冠文化出版有限公司《沒結婚算你好運》88年皇冠文化出版有限公司《情．色．1/2》88年皇冠文化出版有限公司《sorry , 老公借一下》89年皇冠文化出版有限公司 資料來源[1]維基百科[2] 責任編輯109702211
復見天日     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。
佛洛伊德（Sigmund Freud）     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
乾旦     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
戲曲中扮演女性角色的男演員。由於傳統社會禁忌較多，女性不宜拋頭露面，因此便由男性演員反串旦角。直至清末，始打破傳統，逐漸出現符合性別的女旦角。
元大都     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
、金的國都，蒙古與金之間的戰火，致使燕京城池宮闕，處處傾圮。在殘破的廢墟上重建新宮，對蒙古人說是一種禁忌，因為蒙古人從不經過大活焚燒痕跡的地方。於是，在舊都東北的曠野上修建新都，許多漢人與色目人參與其事，工程浩大，歷時二十多年方告完成。新都規劃多依漢制，宮闕、社廟的布置根據《周禮》，城門的命名取自《易經》。同時採蒙古習俗，如殿庭的陳設，在御榻之旁，另設皇后寶座，以及諸王侍宴坐床，庭園中種植「誓儉草」，藉以告誡子孫，莫忘勤儉立國的道理。城內區劃方整，從街道此端可以看到彼端，大、小街道之外，還有防火巷的設置。 宗教元代的大都...
重睹天日     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。
舞鶴     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
石濤）/舞鶴的寫作實驗性強烈，他面對台灣及他自己所顯現的誠實與謙卑，他處理題材與形式的兼容並蓄、百無禁忌，最為令人動容。論二十一世紀台灣文學，必需從舞鶴開始。（王德威）/《鬼兒與阿妖》書中的文字遊戲已達到完美的境界，可以說，舞鶴創造了一種新的文字：「簡潔好看、新穎神奇又意象無限」。（李昂）/舞鶴以「田野」的雙腳感知島嶼上的未知土地，以手工書寫人心對自由的嚮往，以最無羈的聲音，追問歷史、社會、人性、欲望及其之於個體生存的意義。以一種永遠的批判立場，對台灣社會發出聲音──這是舞鶴生命存在的形式，也是他的文學的隱喻。（李娜）/...
回到頁面頂端圖示