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膽喪心驚     
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
電磁波     
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因電磁場的振動，使其周圍空間中的電場及磁場，各以正規的正弦相互振動，呈波動式向四面八方或固定方向進行傳播的波動。與光波速度相同，具備光波的各種性質。如電波、紅外線、Ｘ射線等。
幾何思維     
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邊形的一種。 第2層次(Informal deduction)上一層次中主要是透過圖形可分析出具備哪種性質，而在此層次中著重於看到那些性質後可推論出為何種圖形，舉例而言，為一個平行四邊形，而四個角皆為直角時，則可推論出此圖形為長方形。透過如此反覆的練習，可讓學生更深刻了解圖形的基本性質為何，也有助於學生的邏輯論述觀念。 第3層次(Deduction)此層次與第2層次有極大的關係，當第2層次充分了解後，應進一步建立學生關於性質為甚麼的重要性，以及體會到如何去從推論當中還證明此性質的必要性。舉例而言，當學生知道長方形的對角線...
負電     
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物體得到多餘的電子時表現出帶電現象，這種性質的電稱為「負電」。如用絨布或貓皮摩擦過的火漆棒所帶的電即是。也稱為「陰電」。
膽驚心顫     
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
習以成性     
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長期習慣於某種環境，就會形成某種性格。參見「習與性成」條。《晉書．卷六五．王導傳》：「故聖王蒙以養正，少而教之，使化霑肌骨，習以成性，遷善遠罪而不自知。」
冷感症     
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2.一種性功能障礙。指對性慾不感興趣。如：「如有冷感症應尋求專業醫生協助。」
心驚膽落     
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
種姓     
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3.佛教用語。指造成眾生在修行道上最終成就不同的根性。也稱為「種性」。
心戰膽栗     
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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