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人窮志不窮
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雖然生活貧困，志氣卻不被磨滅。如：「我人窮志不窮，絕不會向人搖尾乞憐。」
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窮開心
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苦中作樂。如：「我心情難過得很，你可別拿我窮開心！」
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窮途潦倒
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形容走投無路，失意不得志。如：「他的一生，稱得上是坎坷多蹇，窮途潦倒。」
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窮理盡性以至於命
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〔周易‧說卦傳〕第一章言「窮理盡性以至於命」一句，包括理、性、命三個概念。
就「理」而言，宇宙間雖景象繽紛，但每一事物之背後，皆有一個最基本的理存在，為宇宙一切萬象所由生。理先事物而存在，雖隱而不現，但依然有脈絡可尋。只要努力探求，必然可以獲得。「窮理」就是窮究宇宙事物之理。窮理與朱熹所言之格物，性質相同，格物的工夫持之有恆，一旦豁然貫通，即可頓悟得「理」。 就「性」而言，〔中庸〕云「天命之謂性」，人之性是承天命而來，換言之，人性稟賦於天，稱之為天性。「盡性」就是發揮上天賦予的善良本性。 就「命」而言，命指生命，動物有生命，人亦有生命，就物質層次觀... |
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窮且益堅
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處境愈窮窘，意志愈堅強。唐．王勃〈滕王閣序〉：「老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」也作「窮當益堅」。
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窮源竟委
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1.把河道的源頭到末尾，全部予以探查。語本《禮記．學記》：「三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也，此之謂務本。」《明史．卷二二三．徐貞明列傳》：「又遍歷諸河，窮源竟委，將大行疏濬。」
2.引申為探究事物的始末原委。如：「此事眾說紛云，全賴他窮源竟委，真相才得以大白。」
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窮盡
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竭盡、盡止。如：「人類的慾望是無窮盡的。」
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窮匱
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貧困缺乏。《左傳．文公十八年》：「不分孤寡，不恤窮匱。」《三國志．卷六一．吳書．陸凱傳》：「揚土百姓，泝流供給，以為患苦，又政事多謬，黎元窮匱。」
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居敬窮理
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「居敬窮理」是朱熹的修養方法，前者屬於情意的涵養，後者屬於知識的追求；內外同時加工，俾情意與知能融為一體，乃能達到修養的極致。
朱熹所謂居敬窮理，係承襲程頤「涵養須用敬，進學在致知」的理路而來。居敬貴能專一，也就是所謂「主一無適」之意：執著於義理，使此心常為主宰，一切動靜思為均與義理相合，如此才能不為物欲所誘。朱熹所用居敬的工夫，第一是內省體察，第二是外修靜坐。他常說：「持敬當以靜為主，須於不做工夫時頻頻體察，久則自熟。若覺言語多，便須簡默；意志疏闊，則加細密；輕浮淺易，便須深沉重厚。」又說：「人能存得敬，則是心湛然，天理燦然，無一分著力處，亦無一分不著力處。」並說：「敬非是... |
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黷武窮兵
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用盡全部兵力，任意發動戰爭。參見「窮兵黷武」條。《周書．卷六．武帝紀下》：「若使翌日之瘳無爽，經營之志獲甲，黷武窮兵，雖見譏於良史，雄圖遠略，足方駕於前王者歟。」唐．陸贄〈收河中後請罷兵狀〉：「然而陛下懷悔過之深誠，降非常之大號，知黷武窮兵之長亂，知急征重斂之剿財。」
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貓頭鷹博士