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殊塗同歸
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比喻方法雖不同，所得的效果卻相同。參見「同歸殊途」條。《抱朴子．外篇．任命》：「或運思於立言，或銘勛乎國器，殊塗同歸，其致一焉。」
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太上
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1.最上者。《左傳．襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「太上不辱先，其次不辱身。」
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代言
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1.代天子草擬詔命。《宋史．卷三七八．列傳．綦崇禮》：「再入翰林凡五年，所撰詔命數百篇，文簡意明，不私美，不寄怨，深得代言之體。」
2.代替別人表達言論。《東周列國志》第二二回：「子魚能為我代言，乞念先君一脈，願留性命，長為匹夫，死且不朽！」
3.為活動、商品等作宣傳。如：「為了拉抬買氣，業者不惜砸重金請名人代言。」
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死而不朽
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身雖死而聲名長存。《左傳．襄公二十四年》：「古人有言曰：『死而不朽，何謂也？』……大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」《三國志．卷一五．魏書．賈逵傳》：「逵存有忠勛，沒而見思，可謂死而不朽者矣！」也作「歿而不朽」、「歿而無朽」。
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操履
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素行，平日所遵守及履行的事。《北史．卷八九．藝術傳上．庾季才傳》：「操履貞懿，立言忠鯁，每有災異，必指事面陳。」《明史．卷一五八．顧佐傳》：「佐孝友，操履清白，性嚴毅。」
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天曹
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1.天上的官署。《南齊書．卷五四．高逸傳．顧歡傳》：「今道家稱長生不死，名補天曹，大乖老、莊立言本理。」北齊．顏之推《冤魂志．徐鐵臼》：「我母訴怨於天，今得天曹符來取鐵杵。」
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永傳不朽
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世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎？豹聞之：大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。……」
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夢往神遊
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做夢也會前往。比喻內心極為嚮往。清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白．語求肖似》：「言者心之聲也，欲代此一人立言，先宜代此一人立心。若非夢往神遊，何謂設身處地？」
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六經皆史
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《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經，皆應視為古代歷史文獻的一種理論。認為六經乃夏、商、周典章政教的歷史記錄，並非聖人為垂教立言而作。歷代皆有此說，如隋代王通，宋代陳傅良，元代郝經，明代宋濂、王守仁、王世貞、李贄，清代袁枚、章學誠、汪中等。見明．王世貞《藝苑卮言》卷一及清．章學誠《文史通義．內篇一．易教上》。
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垂教
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垂示教訓。唐．牛僧孺〈辨私論〉：「宣文之作春秋刪詩書，是公其身於垂教也。」元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷九．許文懿先生》：「著書立言，足以垂教後世。」
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貓頭鷹博士