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半推半就
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02.《封神演義》第二六回：「紂王見喜媚不甚推托，乃以手抹著喜媚胸膛，軟綿綿，溫潤潤，嫩嫩的腹皮，喜媚半推半就。」
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酒池肉林
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商朝紂王好酒淫樂，以酒為池，懸肉為林，使男女裸裎追逐其間，為長夜之飲。典出《史記．卷三．殷本紀》。比喻生活極端奢侈恣縱，毫無節制。如：「近年來，老闆完全耽於酒池肉林的生活，而使他辛苦建立的企業王國，終於走向衰亡之途。」後亦用以形容酒肉之多。《漢書．卷六一．張騫李廣利傳．張騫》：「行賞賜，酒池肉林，令外國客遍觀各倉庫府臧之積，欲以見漢廣大。」
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大勢已去
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整個局勢已經無法挽回。《新唐書．卷一○．昭帝本紀．贊曰》：「其禍亂之來有漸積，及其大勢已去，適丁斯時，故雖有智勇，有不能為者矣。」《封神演義》第九七回：「紂王看見，不覺大驚，知大勢已去，非人力可挽。」
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血流漂杵
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商朝末年紂王無道，周武王起兵討伐，敗紂而取得天下。《書經．武成》篇記載了武王滅商後的重要政事，其中一段武王陳述商周交戰的情況：雙方的軍隊最後在牧野這個地方決戰。結果商朝前軍背叛紂王，反而拿著武器回頭攻打自己的同袍，以致節節敗退。當時戰況激烈，死傷慘重，所流的血多到能夠讓木杵浮起來。這一次戰役的結果，紂王自焚，商朝滅亡，周朝興起，天下回歸太平。「血流漂杵」就是直接摘自典源的一個成語，後來被用於形容戰場上殺戮的慘酷。
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笙歌
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泛指奏樂唱歌。[例]紂王荒淫無度，夜夜笙歌。
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有始無終
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《詩經．大雅．蕩》這篇詩的〈詩序〉作者，一般認為是召穆公所作。召穆公有感於周朝王室敗壞，在位的周厲王又暴虐無道，作者於是假借文王的語氣，列舉商朝紂王種種惡行，藉以作為周朝君王的警惕。〈蕩〉詩的第一章說到：偉大的上帝，替人民選立了君王。當君王暴虐無道時，他的命令也就邪僻不正，以此教導百姓，都變得沒有誠信。每個國家建立初期的君王，沒有不好的，但是很少能好到底的，到了後來就會出現敗壞先人祖業的君王，導致國家走向敗亡之途。後來「有始無終」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做事半途而廢，不能貫徹到底。另外《戰國策．秦策五》有一段文字，舉智伯、夫差、梁惠王三人，能始不能終之例，以證「詩云：『靡不有初，鮮克...
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妲己
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人名。姓己，字妲，生卒年不詳，商代有蘇氏之女。紂王之妃，得紂王寵愛，助紂為虐，周武王滅紂被殺。
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羝羊觸藩
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公羊以角撞籬笆，被籬笆纏住，前進後退不得。語出《易經．大壯卦．上六》：「羝羊觸藩，不能退，不能遂。」《封神演義》第七回：「紂王沉吟不語，心下煎熬，似羝羊觸藩，進退兩難。」《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「進退兩難，曰羝羊觸藩。」也作「羊觸藩籬」。
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以暴制暴
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，誰知道回來之後，西伯昌卻已經死了，他的兒子 (及周武王) 正要用車載著西伯昌的神位，去討伐東方的殷紂王，伯夷和叔齊不贊成，上前去勸阻，武王的左右見他們二人阻擾，便要捕捉他們，後來幸賴姜太公把二人放走了。不久武王滅了殷紂王，自稱周武王，追封他父親為周文王，整個天下終於安定下來。伯夷、叔齊卻認為武王的行為可恥，誓死不食周朝的榖米，他們隱居在首陽山中，採野菜充飢，到快要餓死的時候，做了一首歌，其中有兩句是：「以暴制暴兮，不知其非矣。」意思是說：周武王用...
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靡靡之樂
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衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說：「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠。」愛好聽音樂的晉平公執意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多隻黑鶴聞聲飛來，與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還有清角樂，平公又要求要聽，師曠說：「...
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