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紛紛攘攘
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攘攘，亂貌。紛紛攘攘形容人群紛紜雜亂。《水滸傳》第三一回：「紛紛攘攘，有做公人出城來各鄉村緝捕。」《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇逢》：「楊八老看見鄉村百姓，紛紛攘攘，都來城中逃難。」也作「紛紛嚷嚷」、「紛紛穰穰」。
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眾口一詞
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相反詞：眾口紛紜、各執一詞、莫衷一是、眾說紛紜
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高見
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1.高明遠大的見解。[例]他所提的意見，能在眾說紛紜而莫衷一是的情況下，獨排眾議，化解紛爭，真是高見。
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按圖索駿
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盟主。
(2) 三代：指夏、商、周三朝。
(3) 伯樂：周代善於相馬的人，生卒年不詳。其名傳說紛紜，或為王良、孫陽。著有《相馬經》。
(4) 騏驥：音ㄑ｜ˊ ㄐ｜ˋ，駿馬、良馬。
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迥然不侔
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冠以序。
(4) 古詩：指流傳於兩晉南北朝時期之兩漢無名五言詩。其作者、作年、時代、篇目等，眾說紛紜，難以詳考，非一人一時一地之作。
(5) 子建：曹植（西元１９２∼２３２），三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能屬文，甚得武帝寵愛。文帝立，忌其才而不重用，封陳王。植才思敏捷，詞藻富麗，尤長於詩。六朝詩人多受其影響，謝靈運嘗言：「天下才共一石，子建獨得八斗。」卒諡思，世稱為「陳思王」。所作經後人輯為《曹子建集》。〔參考資料〕 宋．朱熹〈答程允夫書〉其四（據《朱子文集．卷四一》引）此又雜於釋氏之說，更當以二程先生說此處，熟味而深求之，知吾儒之所謂道者，與釋氏迥然不同，則知「朝聞夕死」之說矣。
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掠影浮光
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此處所列為「浮光掠影」之典源，提供參考。 ※清．馮班《鈍吟雜錄．卷五》滄浪云：「不落言筌，不涉理路。」按：此二言似是而非，惑人為最。夫迷悟相覺，則假言以為筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既覺，則向來之言還歸無言；邪者既返，則向來之路未嘗涉路，是以經教紛紜，實無一法可說也。此在教家已自如此，若教外別傳則絕塵而奔，誠非凡情淺見所測，吾不敢言也。至於詩者，言也，言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎？詩者，諷刺之言也，憑理而發，怨誹者不亂，好色者不淫，故曰：「思無邪！」但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎？滄浪1>論詩，止是浮光略影2>，如...
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浮光略影
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此處所列為「浮光掠影」之典源，提供參考。 ※清．馮班《鈍吟雜錄．卷五》滄浪云：「不落言筌，不涉理路。」按：此二言似是而非，惑人為最。夫迷悟相覺，則假言以為筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既覺，則向來之言還歸無言；邪者既返，則向來之路未嘗涉路，是以經教紛紜，實無一法可說也。此在教家已自如此，若教外別傳則絕塵而奔，誠非凡情淺見所測，吾不敢言也。至於詩者，言也，言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎？詩者，諷刺之言也，憑理而發，怨誹者不亂，好色者不淫，故曰：「思無邪！」但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎？滄浪1>論詩，止是浮光略影2>，如...
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教育領導
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教育領導(Educational Leadership)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義現代管理學發軔於20世紀之初，歷來學者對於「領導」一詞之定義雖是汗牛充棟，但卻呈現眾說紛紜的現象。由於學派與走向不同，各家定義領導的重點即有所差異。例如Stogdill（1948）即將領導定義為是「完成目標而影響群體活動的能力」。其中標舉組織目標的達成，頗具古典行政理論強調效能之色彩。此外，將領導視為是「能力」，也有特質領導理論之影子。Hersey and Blanchard（1977）則將領導視為是「組織之管理者...
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蜂屯蟻聚
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比喻如同蜂蟻聚集般紛紜雜亂。宋．秦觀《進策．盜賊下》：「臣聞盜賊之起，小則蜂屯蟻聚，虜掠閭里，大則擅名號、攻城邑、取庫兵、釋死罪、殺掠吏民。」《孽海花》第三回：「這里雯青直到日落西山，才把那些蜂屯蟻聚的親朋支使出了門。」也作「蟻聚蜂屯」。
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人多口雜
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人數多而意見紛紜，各有各的說法。《紅樓夢》第九回：「寧府中人多口雜，那些不得志的奴僕們，專能造言誹謗主人。」《文明小史》第三回：「一傳十，十傳百，人多口雜，愈聚愈眾，才會鬧出事來。」也作「人多嘴雜」。
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貓頭鷹博士