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遊說     
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以言語說動他人，使他聽從自己的主張。唐．李白〈南陵別兒童入京〉詩：「遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。」《儒林外史》第一三回：「講到戰國時，以遊說做官；所以孟子歷說齊梁，這便是孟子的舉業。」也作「游說」。
絕無僅有     
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其忍負之。 〔注解〕 (1) 改過不吝：有過就改，絕不猶豫。見「改過不吝」。 (2) 從善如流：聽從好的意見，就像流水般的自然順暢。比喻樂於接受別人好的意見。見「從善如流」。 (3) 勉強：盡力而為。
樂不可支     
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子離開。之後和杜茂一起在高柳這個地方打敗匈奴，官拜漁陽太守。任內將漁陽這個地方治理得很好，百姓都願意聽從他的指揮。開墾稻田八千餘頃，教導百姓耕種的技術，使得百姓的生活變得富裕起來。於是民間就流傳起這麼一首童謠：「桑樹沒有附帶小枝芽，禾麥都結兩株穗。張堪當官執政，人民生活富有都快樂極了。」後來「樂不可支」被用來形容快樂到了極點。
馬首是瞻     
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原指作戰時，士兵依主將的馬頭決定前進的方向。比喻一切進退完全聽從他人指揮。語本《左傳．襄公十四年》。[例]今後一切作為，唯君馬首是瞻。
專心致志     
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專心學習，就得不到它的精妙。弈秋，是全國聞名的棋手，讓他同時教二個人下圍棋，一個專心一志，集中精神的聽從老師的教導；另一個卻心不在焉，老想著會不會有大鳥飛來，要如何拉弓射鳥等等。雖然二個人同時學圍棋，但效果一定是不同的。是他的聰明才智不如人嗎？不是，只因他沒有專心學習罷了！」後來原文中的「專心致志」成為一句成語，用來指專一心思，集中精神。
痛心疾首     
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穆公對晉國的恩惠。而我們晉文公回國即位後，就親自戴盔披甲，歷經重重艱險，征服了東方諸侯國，並帶他們來聽從秦國，這也已足夠用來報答穆公的恩澤了。晉文公辭世後，秦國發兵侵襲與晉國同盟的鄭國和滑國，引發了殽之戰，秦軍因而才會在殽山谷中計被晉國殲滅。從此之後，秦國就一面聯楚抗晉，又一面和晉國多次交戰，陸續爆發了令狐之戰、河曲之戰、輔氏之戰等。兩國從此斷絕往來，這些都是秦國應該負責的。雖然如此，晉國還是希望和秦國恢復邦交，也因顧念兩國往日友誼，才在兩年前再度跟秦國和談，訂下了「令狐之盟」，沒想到盟約才訂不久，秦國便背誓毀約。白狄和...
啖     
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3.誘使別人聽從自己。《新唐書．卷一四九．劉晏傳》：「其有口舌者，率以利啖之，使不得有所訾短。」
開門揖盜     
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據《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》載，三國之時，孫策率軍渡江，平定了江東之地，後來在一次戰役中，不慎中箭，傷重不治，臨死之前，他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻引進壞人，自招禍患。
脣亡齒寒     
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『頰骨和牙床互相依存，就像是沒有了嘴脣，牙齒就會寒冷』的道理，指的就是虞國和虢國的情況。」但是虞公不聽從規勸，認為晉國不會傷害同宗的虞國，因此答應了晉國的要求。果然晉國滅了虢國之後，就在回程中也把虞國給滅了。典源又見《左傳．哀公八年》。內容則是表述魯哀公八年時，吳國要攻打魯國，公山不狃對吳王說：「魯國雖然沒有靠山，可是一旦有事情發生，諸侯都會來救援。晉國與齊國、楚國一起輔助魯國，你要面對的是四個敵國。魯國就像是齊國、晉國的嘴脣，君王應該明白脣亡齒寒的道理，他們怎麼會不救魯國呢？」後來「脣亡齒寒」就用來比喻關係密切，利害相關。
釣名沽譽     
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應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。 「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
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