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竹林七賢
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脾胃相投，因此結為好友，終日在竹林間相會悠遊，吟詩作賦，彈唱對弈、品茗飲酒，過著悠閑自得的閑逸生活，自認為是高逸雅士。 「竹林七賢」如「建安七子」一樣在文學上各有所長，但他們的文風不像「建安七子」那樣清新悅麗，其中阮籍長於五言詩，文思極其高遠﹔嵇康既擅長散文，也精通寫詩，筆力十分峻切﹔向秀的韻文可謂清韻可佳﹔山濤長於書啟﹔劉伶善作賦頌﹔阮鹹和王戎的詩文雖然沒有流傳於後世，但也可稱得上清淡娓娓。 此外，嵇康在古琴上成就也很高，他創作的《長清》，《短清》，《長側》，《短側》四首琴曲，被稱為「嵇氏四弄」。而他的《廣陵散》則...
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注意
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「這個部分明天要考」。這樣也可以吸引學生的注意。當然，哪些內容重要，哪重要，學生也有他自己的想法。他自認為重要的部分會學得比較好，因為他會對那些內容給予較多的注意。老師也可以教導學生辨認課文哪些內容是重要的，然後多加注意。這樣做可以增加他們對教材的理解。(註1) 關鍵字中文: 注意英文: Note 參考書目註1Robert E. Slavin(2005)。教育心理學，頁207。台灣培生教育出版股份有限公司。註2張春興(2007)。教育心理學，頁40-41。台灣東華書局。
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弄巧反拙
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此處所列為「弄巧成拙」之典故說明，提供參考。馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
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倒霉
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運氣不好、遇事不順利。[例]遇到這麼不講理的人，我只有自認倒霉了。
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慾望
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情慾，對情感的需求。[例]他自認對塵世已無任何的慾望，因此決定出家修行。
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鄭愁予
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予最膾炙人口的作品。曾有人以此詩將鄭愁予的詩風格歸類為婉約派，亦有人稱他為「浪子詩人」。不過，鄭愁予自認為他的寫作精神和中心，事實上是圍繞著「傳統的任俠精神」、和「無常觀」這二個主題。能觸及他這兩個中心命題，而對他的詩文進行評論的人實則少之又少。對於創作新詩的竅們，他認為「感性」最重要，他鼓勵年輕人如果要想寫好新詩，就要多讀史書、多讀地理、多聽音樂、多看些展覽，多一些生活體驗，才能使詩作豐富感性 資料來源[1]維基百科-鄭愁予[2]奇摩知識-鄭愁予康熙圖書網路股份有限公司 責任編輯109702211
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自滿
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自認滿足。引申為驕傲、自負的意思。《書經．仲虺之誥》：「德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。」《西遊記》第二二回：「你這猴子，又逞自滿，不肯說出保唐僧的話來麼？」
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親痛仇快
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據《後漢書．卷三三．朱浮列傳》載，西漢末年天下紛亂之際，彭寵協助劉秀，率領手下精銳搬運糧草，使劉秀大軍免於缺糧之苦。彭寵覺得自己功勞很大，自認光武帝應該會封他為王，但光武帝只封他當「漁陽太守」，職位在另位開國功臣朱浮之下，令彭寵十分不滿。朱浮將彭寵的不滿報告光武帝，光武帝即召彭寵回京。原本朱浮與彭寵即不合，如今朱浮又向光武帝告狀，彭寵大怒，不僅不打算聽令回京，並且帶兵攻打朱浮。朱浮知道後寫了封信勸告彭寵：「如今天下才稍稍穩定，百姓希望有安定的生活。你不應自恃有功而傲慢無禮，為了私仇而興兵造反。這樣做只會使自己人傷心，而讓敵人感到高興啊！」後來「親痛仇快」這句成語就從這裡演變而出，用來指一個人因...
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自命清高
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自認為清雅高潔，不屑與世俗同流合汙。如：「他自命清高，總認為別人庸俗，不屑與之交往。」《二十年目睹之怪現狀》第二二回：「他不怪自己貧賤是貪吃懶做弄出來的，還自命清高，反說富貴的是俗人。」
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較量
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比較優劣高下。[例]他倆都自認為棋藝高超，即將在這次比賽中較量一番。
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貓頭鷹博士