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守此失彼
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此處所列為「顧此失彼」之典源，提供參考。 《隋書．卷五七．薛道衡列傳》薛道衡，字玄卿，河東汾陰人也。……及（開皇）八年（西元５８９）伐陳，授淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰。王師臨江，高熲夜坐幕下，謂之曰：「今段之舉，克定江東已不？君試言之。」道衡答曰：「凡論大事成敗，先須以至理斷之。……我有道而大，彼無德而小，量其甲士1>，不過十萬。西自巫峽2>，東至滄海3>，分之則勢懸4>而力弱，聚之則守此而失彼。其必克四也。席卷之勢，其在不疑。」熲忻然曰：「君言成敗，事理分明，吾今豁然矣。本以才學相期，不意籌略乃爾！」還除吏部侍郎。 〔注解〕
(1) 甲士：披甲的士兵，泛指軍隊。
(2) 巫峽：長江三...
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禁咒
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古代方士用符咒禁制邪祟，禳除災害的方術。《抱朴子．內篇．至理》：「吳越有禁咒之法，甚有明驗。」《舊五代史．卷二九．唐書．莊宗本紀三》：「或言能吐火焚舟，或言能禁咒兵刃，悉命試之，無驗。」
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要言
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1.至理名言。《戰國策．宋衛策》：「此三言者，皆要言也。然而不免為笑者，蚤晚之時失也。」三國魏．曹植〈與吳季重書〉：「鑽仲父之遺訓，覽老氏之要言。」
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顛撲不磨
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生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
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攧撲不碎
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生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
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水底摸月
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比喻徒勞無功，白費力氣。明．郎瑛《七修類稿．卷四九．奇謔類．諺語至理》：「賒酒時，風花水月；飲之時，流星趕月；討錢時，水底摸月，喻世之無賴者也。」也作「海中撈月」。
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果如其言
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果然如所說的一樣。如：「同學說演唱會的票很搶手，果如其言，半天不到就全賣光。」《後漢書．卷三○下．郎顗襄楷列傳．郎顗》：「時卒有暴風，宗占知京師當有大火，記識時日，遣人參候，果如其言。」《抱朴子．內篇．至理》：「坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，為畫致四皓之策。果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。」
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佞祿
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用諂媚獲取的利祿。《亢倉子．政道》：「至理之世，山無偽隱，市無邪利，朝無佞祿。」
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貓頭鷹博士