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朱天心     
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國家服務，娶客家女子，卻被認為是政府反共政策下的御用文人，或是被冠以隱含貶意的「軍中作家」頭銜，感覺荒謬而委屈。而在台灣「本土化」的過程中，面對台灣外省族群所面臨的龐大的認同壓力，朱天心有著深切的不平、壓力與焦慮，這樣的心情投影在作品中，使她在1980年代末期之後的作品介入了國族論述。寫作至今四十年的朱天心，知識份子特有的道德潔癖與她身上特有的一種精神式的浪漫堅持從未改變；作品也始終與台灣社會有著密切的關係。有學者認為朱天心作品中最重要的特色是對於大環境的失落感，台灣沒有其他作家處理這麼複雜的關係。她後期的小說相當用心地...
羞與為伍     
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不屑與平凡的人並列。參見「羞與噲伍」條。《後漢書．卷六七．黨錮傳序》：「逮桓靈之閒，主政荒謬，國命委於閹寺，士子羞與為伍。」宋．羅大經《鶴林玉露》卷七：「今不肖之臺諫，言嫛貴之指呼，納豪富之賄賂，內則剪天子之羽翼，外則奪百姓之父母，是有害於主也，吾意大亦羞與為伍矣。」
馬奎斯     
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品，為了詳盡的描寫拉美獨裁者的愚昧荒誕，馬奎斯廣泛蒐集包括海地、巴拉圭、薩爾瓦多、委內瑞拉等獨裁者的荒謬行徑。例如海地獨裁者杜瓦利（Jean-Claude Duvalier）曾下令把全國的黑狗斬盡殺絕，因為據說他的一個敵人為了逃避逮捕和暗殺變成了一條黑狗；薩爾瓦多獨裁者馬丁尼茲（Martinez）篤信鬼神，曾下令把全國的路燈用紅紙包起來，目的是為了以防止全國性麻疹的流行；委內瑞拉獨裁者戈麥茲（Gomez）唆使部屬宣佈自己已經死亡，後來又偷偷復活起來等等。凡此種種，拉美獨裁政治之昏庸愚昧可見一斑。軍事強權的前仆後繼是拉美政...
笑掉大牙     
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形容行為荒謬，極為可笑。如：「你這樣不使人笑掉大牙才怪。」
放屁     
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2.罵人家所說的話荒謬無理，不值得重視。元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這廝放屁，秤上現秤八兩，我吃了你一塊兒那。」《初刻拍案驚奇》卷一三：「休聽他放屁！好沒廉恥！」
卡謬     
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抗納粹組織，創辦地下報紙戰鬥。‧重要哲學思想：　　以“人道主義”做思想核心的卡謬，其中心哲學概念是「荒謬」及「反抗」。　　荒謬是「理性的人」遭遇到「毫無道理的世界」之後產生出來的。面對荒謬，才出現「反叛」。　　卡謬有句名言：「我反叛，因此，我存在。」對付荒謬最好的辦法就是以其人之道還諸其身，以
卡繆（Albert Camus）     
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商禽     
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真，如「身長的逐月增加都是在脖子」，如「青年獄卒到長頸鹿欄下去逡巡，去守候」；卻因此推演出非現實的、荒謬的真：「他們瞻望歲月」。超現實主義者用小說家般全知的觀點，切入、穿透、安置腳色、導演情節，這也可說是商禽的詩作特色之一。 評價商禽為台灣「現代詩運動」初期的健將，並且下啟了蘇紹連、渡也早期的散文詩創作，影響非凡。在〈當代文學史料影像全文系統〉中，有提到一段:商禽是臺灣「現代詩運動」初期的健將，其成名作〈長頸鹿》、《火雞》、《鴿子》、《滅火機》均為散文詩，羅青將《鴿子》一詩譽為新詩運動以來「分段詩」的經典之作，對於被人稱...
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予以相信。[例]這麼荒謬的事情實在令人難以置信。
辛波絲卡     
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這本詩集裡，她多半以日常生活經驗為元素，透過獨特的敘述手法，多樣的詩風，錘鍊出生命的共相，直指現實之荒謬、局限，人性之愚昧、妥協。 著作Dlatego żyjemy（存活的理由），1952年Pytania zadawane sobie（自問集），1954年Wołanie do Yeti（呼喚雪人），1957年Sól（鹽），1962年101 wierszy（101首詩），1966年Sto pociech（無止境的樂趣），1967年Poezje wybrane（詩選），1967年Wszelki wypadek（可能），197...
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