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葛
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2.夏天所穿的衣服。宋．辛棄疾〈水調歌頭．萬事幾時足〉詞：「一葛一裘經歲，一缽一瓶終日。」
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晞
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1.蒸發、乾燥。《詩經．秦風．蒹葭》：「蒹葭萋萋，白露未晞。」宋．賀鑄〈鷓鴣天．重過閶門萬事非〉詞：「原上草，露初晞，舊棲新壟兩依依。」
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隨遇而安
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》：「夫道，有情有信，無為無形，……馮夷得之，以遊大川。」莊子認為「道」是超乎時空存在的實體，為宇宙萬事萬物的本源，雖無形而不可見，但若能掌握其本體，則可無入而不自得，故河神馮夷得以遍遊大川。馮夷，河神。
(6) 漁父語已緣葦而去：《莊子．漁父》之典。此篇描述孔子遇一漁父，漁父斥責孔子失了本真，事事違逆自然之道，陷溺於人為虛文而不自知。言畢便撐船循著蘆葦離去，孔子知其為得道高人，於是恭敬地待他離開後才敢上車。已，停止。緣，沿、循。
(7) 竊慕：私下慕想、嚮往。
(8) 愕然：驚奇的樣子。
(9) 長沙：城市名。今位於湖南省東部、湘江下游臺地，為該省的省會。手工業發達，以湘繡和鴨絨被、...
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無獨有偶
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「無獨有偶」是指事物出現往往成雙成對。此語可能出自於《二程集》。《二程集》收錄北宋理學家程顥、程頤的著述，其思想學說以「理」或「道」為萬物之本源，主張「萬事皆出於理」，為宋代理學之洛派代表。典源此段提到，存在於天地萬物間的道理，往往會有恰巧相同或類似的事物出現，而這樣的情況，都隨自然形勢發展，並非事先有所安排。文中說到「無獨必有對」，後來「無獨有偶」這句成語可能就從這裡演變而出，指某種少見的人、事、物，偏有類同者出現恰巧湊成一對的情況。或指兩項事物恰巧相同或類似。
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卜
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4.古劇角色名稱。飾演老婦人，如今戲中的老旦。如：「卜兒」。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身．第五出》：「（末卜商量介）萬事不由人計較，一生都是命安排。」
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滔滔不絕
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蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」
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立竿見影
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術有重大的影響。〈如審遭逢章〉談到修煉的方法。「五行」指的是金、木、水、火、土五種物質，古人認為世界萬事萬物都是由這五種物質所組成，此五種物質以循環的規律相互滋生，但亦相互制約。修煉時若能順應五行，並且專心一意，沒有任何遺漏，則可收快速而立即的功效。後來原文中的「立竿見影」演變為成語，就用來比喻迅速收到成效。
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安貧樂道
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《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，...
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防患未然
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九七．外戚傳下．孝成趙皇后》：「事不當時固爭，防禍於未然，各隨指阿從，以求容媚，晏駕之後，尊號已定，萬事已訖，乃探追不及之事，訐揚幽昧之過，此臣所深痛也！」 參考詞語︰絕禍未萌注音︰ㄐㄩㄝˊ ㄏㄨㄛˋ ㄨㄟˋ ㄇㄥˊ漢語拼音︰jué huò wèi méng釋義︰猶「防患未然」。見「防患未然」條。
01.《三國志．卷三八．蜀書．許麋孫簡伊秦．秦宓》「杜漸防萌，預有所抑，是以老氏絕禍於未萌，豈不信邪！」 參考詞語︰除患未然注音︰ㄔㄨˊ ㄏㄨㄢˋ ㄨㄟˋ ㄖㄢˊ漢語拼音︰chú huàn wèi rán釋義︰猶「防患未然」。見「防患未然」條。
01.宋．曾鞏〈請西北擇將東南益兵劄子〉：「其於東...
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徹
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7.畢盡、停歇。唐．杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉：「自經喪亂少睡眠，長夜霑溼何由徹？」元．馬致遠〈夜行船．酒病花愁何日徹套．離亭宴煞〉：「蛩吟一覺才寧貼，雞鳴時萬事無休歇，何年是徹？」
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貓頭鷹博士