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且說
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姑且先說。古時說書人結束一個情節，另起一個段落時常用的語詞。章回小說中沿用以發端承接。《五代史平話．梁史．卷上》：「且說那朱溫出澗，取登州路去。」《紅樓夢》第四回：「如今且說賈雨村，因補授了應天府，一下馬，就有一件人命官司詳至案下。」
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繞梁之音
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回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。」是用「餘音繞梁」形容王小玉迴環轉折，直入雲霄的高妙唱工，後世在使用此一成語時，即以這個語義為主。但有時亦見用來形容話語的意味深長，如清代賀裳在《載酒園詩話》中評論歐陽修的古詩：「至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如面談，亦其得也。所惜意隨言盡，無復餘音繞梁之意。」則是說歐陽修的敘事詩雖洋洋灑灑、滔滔不竭，但可惜意味不夠深遠，所以「意隨言盡」，沒有餘韻。
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女先
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以占卜、唱曲、說書等為業的女子。《醒世姻緣傳》第二一回：「又喚了一個常來走動的算命女先，三個都在熱炕上坐等。」也稱為「女先生」、「女先兒」。
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話本
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1.宋、元民間說書人所依據的故事底本。用語體寫成，多以歷史故事和當時社會生活為題材。如清平山堂話本、全相平話五種等皆是。
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鼓兒詞
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一種說唱藝術。參見「打鼓說書」條。
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得勝頭回
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宋元時期說書人於開講前，先說一段小故事為引子，導出正文，稱為「得勝頭回」。《醒世恆言．卷六．小天灣天狐詒書》：「千把個老大家事，弄得七顛八倒，做了一場話柄，故把銜環之事，做個得勝頭回。」也稱為「笑耍頭回」。
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筆力透背
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五者備矣，然後齊於古人矣。」「敢問執筆之理，可得聞乎？」長史曰：「予傳授筆法之老舅彥遠曰：『吾聞昔日說書若學，有工而跡不至。』後聞於褚河南1>曰：『用筆當須如印泥畫沙。』思所以不悟，後於江島，遇見沙地平淨，令人意悅欲書2>，乃偶以利鋒畫其勁險之狀3>，明利媚好4>，乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒5>，畫乃沈著。當其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極矣。真、草6>用筆，悉如畫沙，則其道至矣。是乃其跡可久，自然齊古人矣。」 〔注解〕
(1) 褚河南：褚遂良（西元５９６∼６５８），字登善，唐錢塘人。初唐書法家，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱初唐四大書法家。博涉文史，工楷書、隸書，書學鍾繇、王羲之，而成古雅...
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一千零一夜
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一千零一夜《一千零一夜》是一部沒有明確作者的民間文學巨著，是古代阿拉伯的一部文學巨著，匯集中東、中亞和其他地區民族的神話傳說、寓言故事，故事內容表現許多平民化的言語，歷經八、九個世紀，經阿拉伯說書人反覆加工創作，方才成就此一世界文學奇葩。它從最初八世紀的口傳故事到十六世紀的定型成書，經歷了七、八百年之久，在如此長遠廣大的時間裡，結合了各個民族的人生智慧與價值判斷，囊括了波斯、印度、希臘、羅馬故事，最後加上阿拉伯和埃及的故事，這在世界文學史上是絕無僅有的成書特例，因此造就了這部規模宏大、匠心獨具、神奇莫測的文學鉅作。 ...
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講古
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2.在臺灣稱說書為「講古」。講古通常講述歷史故事、稗官野史或民間傳說，具有休閒娛樂及教育功能。
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做生意
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經營商業。《老殘遊記》第二回：「明兒白妞說書，我們可以不必做生意，來聽書罷！」《文明小史》第三三回：「趁大眾齊心之時，商量定了罷市，那家開門做買賣，便去搶他的貨物，硬派著關門。那些做生意的，那個敢拗？」也作「做買賣」。
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