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憂鬱症
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鬱風險。對於老年人，易感因素往往是健康問題，與子女或配偶轉換角色（由照顧者變為被照顧者），重要夥伴的逝世，因為朋友的健康問題所造成的社會關係改變等。精神分析學、存在主義心理學、人本主義心理學也有關於抑鬱本質的理論。根據奧地利精神病專家Sigmund Freud的經典精神分析理論，抑鬱，或精神憂鬱症，可能與人際關係喪失和早年經歷有關。存在主義心理學家則把抑鬱與現時存在意義的缺失和未來的（消極）預期相聯繫。存在主義心理學的奠基人——美國心理學家Abraham Maslow則認為當人們無法滿足需求或者自我實現以認識到自己的潛力...
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馬克吐溫
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久。他經過了一段憂鬱的時期，這是從他的愛女蘇西在1896年死於腦膜炎時開始的。歐麗維亞在1904年的逝世及讓在1909年12月24日的死令吐溫更憂鬱。[6] 作家生涯 馬克•吐溫的第一部巨著《卡城名蛙》，在1865年11月18日於《紐約週六報刊》首次出版。這作品在那裡出版的唯一原因是因為它完成得太遲，趕不及納入阿特姆斯•沃德收集美國西部特色著作的書中。這以後，《沙里緬度聯邦報》派馬克吐溫去當時被稱為三明治群島的夏威夷作通訊記者，給聯邦報寄來關於那裡的事情的信。後來他在舊金山《加利福尼亞大地報》工作時也是根據這些幽默的信...
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過身
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過世、逝世。《二十年目睹之怪現狀》第一○回：「自從你祖老太爺過身之後，你母親就跟著你老人家運送靈柩回家鄉去。」
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斯金納(B._F._Skinner)
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伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納(B. F. Skinner，或譯作史金納)(1904年3月20日出生於美國賓夕法尼亞州薩斯奎漢納縣 (賓夕法尼亞州)，1990年8月18日逝世於麻塞諸塞州坎布裏奇）是一位美國心理學家，新行為主義的主要代表。斯金納是操作制約學習理論的創始人，也是行為治療法的先驅。他從小對工藝有興趣，這和他後來喜歡實驗研究有密切關係。他引入了操作條件性刺激。他還寫了著名的小說《桃源二村》。在心理學上，斯金納的研究被稱為實證主義與操作行為主義。他強調心理學所能研究的只限於那些可被觀察、測量的行為，而行為的改變，則...
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杜牧
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河的名字，杜牧非常一生都非常喜歡這個地方，不僅自己的詩文集叫做《樊川文集》，他的號也是「樊川」。杜牧逝世前，整理自己的詩文，燒掉了大半。但是他生前詩文大多會抄錄給外甥裴延翰，杜牧死後，裴延翰將其詩文450首編為20卷的《樊川文集》 作品《赤壁》折戟沈沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。翻譯:埋在沙裏的折斷了的戟，製戟的鐵還未完全銷蝕而變形。我拿起來洗刷端詳，認得是三國時候遺留下來的武器。由此想起，假如那一場赤壁之戰，要不是那東風幫助了周瑜，恐怕會敗北，大小喬兩人都被曹操擄去，收藏在銅雀台裏，成為曹的...
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朱西甯
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連作創作形式的先軀。80年代開始，決定創作百萬字的家族小說《華太平家傳》，先後七度易稿、八度啟筆，至逝世方完成五十五萬字遺世。以「清明上河圖」般極度放慢時間的方式述寫，呈現庶民的文化與生活圖景，並在其中灌注個人畢生思考，討論基督教文明與中國文化融合之可能，可謂其思想之整體表現。 文學觀點以發揚中華文化精髓為己任，並致力於與西學的互通，他說：「今之文學論家多以西洋寫實主義的框架來套量中國現代文學，動輒以反映時 代與社會為放諸四海皆準的要求。不知文學自身即就是發光體，是其照亮時代與社會，豈僅是一面「象喜亦喜，象憂亦憂」，婢學...
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王天賞
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王隆遜等人組「壽峰詩社」，並任首任會長。1969年，更接辦永達工業專科學校。1994年，以高齡92歲逝世。一生能詩、愛詩，才是他成為高市聞人的主要原因，自稱「愛詩如嗜雅片」，先後出版有《環翠樓吟草》、《環翠樓吟草續集》，平生作詩逾千首。另有《環翠樓文集》出版。他的詩題包羅萬象，有：旅遊觀光、生活記事、喜慶弔唁，賦閒有感、時事感思，擊缽吟詩和鐵窗幽囚等，已達「無事不能入詩」之境界。1920年9月，與漢文老師陳錫如及陳皆興等人發起創立高雄第一個詩社──旗津吟社。1953年端午節，復與王隆遜、鮑國棟等人，發起成立，以「壽山之峰...
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榮格(C._Jung)
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理學（analytical psychology）。榮格1942年重回蘇里克任教，1961年6月6日逝世，享年86歲。畢生亦曾任聯邦技術大學及母校巴塞爾大學教授，並獲得牛津大學及哈佛大學等頒授榮譽博士學位。榮格在與西格蒙德·佛洛德|佛洛德決裂後曾經憂鬱數年。他曾見到幻像也曾感覺到眾多鬼魂聚集在他家中。其中一個幻像是一位有翅膀而又跛腳的老人菲利門，另一個幻像是一位美貌的女士。這兩位成為他日後老智者（自性）及阿尼瑪的樣本。因為榮格對宗教毫無忌諱，他對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》，及佛教的《西藏度亡經》、禪...
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山頹木壞
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泰山崩頹，梁木摧折。語本《禮記．檀弓上》：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」比喻偉人逝世。也作「山頹梁摧」。
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若喪考妣
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此處所列為「如喪考妣」之典故說明，提供參考。《書經．舜典》記載了堯治理政事謹慎謙讓，通達事理；考察天時以制定百官職守，因此政治昭明，各邦國間和睦親切，人民也歡樂和諧。後來四方的諸侯長推薦舜的美德，經過堯一段時間的考察，舜都能把各種職務辦理得有條不紊，於是堯決定讓舜繼承帝位。就在舜攝政輔佐了堯二十八年時，堯逝世了，天下人民如同死去父母一樣的悲痛。有三年之久的時間，全國上下都斷絕了樂聲，瀰漫著哀淒的氣氛。「如喪考妣」是直接摘自典源的成語，用來比喻悲痛至極。
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