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西陸
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2.秋天。晉．郭璞〈遊仙詩〉七首之七：「蓐收清西陸，朱羲將由白。」唐．駱賓王〈在獄詠蟬〉詩：「西陸蟬聲唱，南冠客思侵。」
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倒屣而迎
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即「倒屣相迎」。見「倒屣相迎」條。01.宋．孫光憲《北夢瑣言》卷五：「唐進士曹唐《遊仙詩》，才情縹緲。岳陽李遠員外，每吟其詩而思其人。一日，曹往謁之，李倒屣而迎。」02.《市聲》第三三回：「這樣的粗人，肚裡哪有什麼道理？料想談不合式的。我倒為他起了個早，倒屣而迎，真不上算。」
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天空地闊
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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京華
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國都所在，為文物、人才匯集的地區，故稱為「京華」。《文選．郭璞．遊仙詩七首之一》：「京華遊俠窟，山林隱遯棲。」清．陳維崧〈賀新郎．擲帽悲歌發〉詞：「我在京華淪落久，恨吳鹽只點離人髮。」
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何足
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那裡值得。反問語氣，表示不足、不值得。《文選．郭璞．遊仙詩七首之一》：「朱門何足榮，未若託蓬萊。」《文選．古詩十九首．庭中有奇樹》：「此物何足貴，但感別經時。」
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天空海闊
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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飛泉
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噴泉。《文選．陸機．招隱詩》：「山溜何泠泠，飛泉嗽鳴玉。」《文選．郭璞．遊仙詩七首之三》：「放情凌霄外，嚼藥挹飛泉。」
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雲梯
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3.比喻昇天成仙之路。《文選．郭璞．遊仙詩七首之一》：「靈谿可潛盤，安事登雲梯？」
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靈氣
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靈妙之氣。《管子．內業》：「靈氣在心，一來一逝。」《文選．郭璞．遊仙詩七首之六》：「燕昭無靈氣，漢武非仙才。」
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容色
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1.容貌顏色。《文選．郭璞．遊仙詩七首之三》：「翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。」唐．沈既濟《任氏傳》：「偶值三婦人行於道中，中有白衣者，容色姝麗。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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