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時變
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1.時序的遷移。《史記．卷二七．天官書》：「終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。」《文選．郭璞．遊仙詩七首之四》：「時變感人思，已秋復願夏。」
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仙才
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1.成為神仙的資質。《文選．郭璞．遊仙詩七首之六》：「燕昭無靈氣，漢武非仙才。」
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夷齊
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伯夷與叔齊。《文選．郭璞．遊仙詩七首之一》：「高蹈風塵外，長揖謝夷齊。」《文選．王襃．四子講德論》：「夷齊恥周而遠餓，文武不以卑。」
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海闊天高
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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水闊天空
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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三舍
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2.三座星宿的位置。《呂氏春秋．季夏紀．制樂》：「君有至德之言，天必三賞君，今昔熒惑，其徙三舍。」《文選．郭璞．遊仙詩七首之四》：「愧無魯陽德，迴日向三舍。」
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潁陽
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潁川之陽，相傳唐堯時代的高士許由曾在此隱居。《文選．郭璞．遊仙詩七首之二》：「翹跡企潁陽，臨河思洗耳。」
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不存
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1.不在。《文選．郭璞．遊仙詩七首之二》：「靈妃顧我笑，粲然啟玉齒；蹇脩時不存，要之將誰使。」《文選．陶淵明．詠貧士詩》：「量力守故轍，豈不寒與饑；知音苟不存，已矣何所悲。」
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不終朝
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不到一個早晨的時間。《老子》第二三章：「希言自然，故飄雨不終朝，驟雨不終日。」晉．郭璞〈遊仙詩〉七首之七：「蕣榮不終朝，蜉蝣豈見夕。」
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靈妃
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神話傳說中的洛水女神，指宓妃。《文選．郭璞．遊仙詩七首之二》：「靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。」後泛指美麗的仙女。唐．韓愈〈誰氏子〉詩：「或云欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。」
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我是貓頭鷹博士，
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