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餘音繞梁     
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遶梁，三日不絕，左右以其人弗去。」 02.明．湯顯祖《紫簫記．第九齣》：「見你後，悶懷旅館，不曾一過人家，餘響遶梁，特來消遣。」　參考詞語︰繞梁之音注音︰ㄖㄠˋ　ㄌ｜ㄤˊ　ㄓ　｜ㄣ漢語拼音︰rào liáng zhī yīn釋義︰美妙而有餘韻的音樂。見「餘音繞梁」條。 01.晉．陸機〈演連珠〉五○首之一○：「繞梁之音，實縈絃所思。」　參考詞語︰餘妙繞梁注音︰ㄩˊ　ㄇ｜ㄠˋ　ㄖㄠˋ　ㄌ｜ㄤˊ漢語拼音︰yú miào rào liáng釋義︰即「餘音繞梁」。見「餘音繞梁」條。 01.南朝梁．蕭統〈七契〉：「初音魚踊，餘妙繞梁。」　參考詞語︰餘音嫋嫋注音︰ㄩˊ　｜ㄣ　ㄋ｜ㄠˇ　ㄋ｜ㄠˇ漢語拼音...
華而不實     
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06.《南史．卷八．梁本紀下》：「論曰：『……太宗敏叡過人，神采秀發，多聞博達，富贍詞藻，然文豔用寡，華而不實。』」
人定勝天     
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《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
遊刃有餘     
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02.明．袁宏道〈管寧初書〉：「用刀不折，遊刃有餘，力量氣魄，件件過人。」
遷就     
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不顧己意或事理之宜而委曲求全。漢．賈誼〈上陳政事疏〉：「故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。」《宋史．卷二八三．王欽若傳》：「然智數過人，每朝廷有所興造，委曲遷就，以中帝意。」
寄人籬下     
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＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」 〔注解〕 (1) 政當：即正當。 (2) 因循：遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
回文     
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：1.蘇東坡＜菩薩蠻＞：「離別惜殘枝，枝殘惜別離。」2.紀曉嵐＜題香山大佛寺＞：「人過大佛寺，寺佛大過人。」 寬式回文所謂寬式回文，是指在語文中，上句的末尾，用作下句的開頭，下句的末尾，又用作上句的開頭的一種修辭技巧。(註二)如：1.張潮＜幽夢影＞：「文章是案頭之山水，山水是地上之文章。」2.徐志摩＜我所知道的康橋＞：「有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有村舍。」 參考資料(註一) 董季棠著：《修辭析論》，台北：益智書局，1985年11月三版。頁373-384。(註二) 蔡宗陽著：《應用修辭學》，台北：萬卷樓圖書，2001年5月初...
風調雨順     
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一任君王。名辛，為帝乙的兒子，史稱為「紂王」。曾平定東夷，使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域。雖才力過人，然拒諫飾非，耽於酒色，暴斂重刑，導致民怨四起。周武王東伐至盟津，諸侯叛商者八百。戰於牧野，紂軍敗，自焚於鹿臺。 (3) 太公：太公望呂尚，字子牙，東海人。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。年老隱釣山林，周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，載與俱歸，立為師。後佐武王克殷，封於齊。 (4) 五方之神：東西南北中之神。東方之神行屬木，南方之神行屬火，西方之神行屬金，北方之神行屬水，中央方之神行屬土。 (5) 受事：接任辦事。 (6) 殷：朝代名。西元前１７５１∼前１１１１。成...
十三經     
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除《孝經》、《爾雅》。也有將十三經加上大戴禮記為十四經。其實在後世還曾將紅樓夢列入十三經為十四經，不過人們認為不應將後世作品列入十三經，因此不被承認。至今仍維持十三經。 十三經簡介 詩經《詩經》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了春秋時期|春秋中期前的詩歌三百零五篇。《史記》認為是是由孔子所編定。但學者認為是由魯國樂官所編。周振甫，詩經譯注，江蘇教育出版社2006，ISBN 9787534370670《詩》分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會...
才疏學淺     
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才能駑下，學識淺薄。多用作自謙之詞。《鏡花緣》第五六回：「妹子固才疏學淺，然亦不肯多讓。」《老殘遊記》第六回：「一則深知自己才疏學淺，不稱揄揚；二則因這玉太尊聲望過大，到底看看是個何等人物。」
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