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亂葬崗
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埋葬無主屍骨的墓地。通常在荒野人煙罕至的高地上。如：「聽說這座亂葬崗，不久後將被開闢成遊樂區。」也作「亂墳崗」、「亂葬崗子」、「亂葬埂」。
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公事
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1.公家的事務。《孟子．滕文公上》：「公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。」也作「官事」。
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庾信
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人名。（西元513～581）字子山，小字蘭成，南朝梁新野人。梁元帝即位，任為右衛將軍，後元帝使出使西魏，值西魏滅梁，信留長安，並任官；北周代魏，信累遷驃騎大將軍、開府儀同三司，在北朝達二十七年，世稱「庾開府」。庾信前期作品，文藻豔麗，與徐陵齊名，時稱「徐庾體」；後期作品，常有鄉關之思，風格一變為沉鬱，語言清新。著有《庾開府集》。
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餗
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2.泛指美味的佳餚。宋．梅堯臣〈就野人買兔〉詩：「剩付錢刀買庖餗，不須緣徑更求蹄。」明．張四維《雙烈記》第二八齣：「奇珍異味天庖餗，一飯須知恩可報，君恩似海深難掬。」
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李時珍
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種無機物與動、植物，書中呈現的科學精神，是一種實事求是的精神，用李時珍自己的說法就是「通考據」、「詢野人」。明萬曆六年，西元一五七八年，這部近二百萬字，收集一千八百九十二種藥物的劃時代藥物學鉅著終於問世，而李時珍也由當年的壯年轉變為白髮蒼蒼的老人。 評價李時珍掛牌行醫後，治病以外的時間，幾乎全部投入讀書。當時的人說他「讀書十年，不出戶庭」可能稍嫌誇大了，但是如果從《本草綱目》中引經據典的廣度、深度來看，他廣泛而且深入的閱讀醫學典籍、經史百家、詩詞雜文，不僅是可信的，而且是驚人的。刻苦與天份，使得他的醫術日益精進，而且治癒...
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生番
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1.舊時指文明發展程度上，處於較原始狀態的民族。《儒林外史》第三九回：「過了半年，松藩衛邊外生番與內地民人互市，因買賣不公，彼此吵鬧起來。」《清史稿．卷八．聖祖本紀三》：「四川威州龍溪十八寨生番歸化納糧。」《二十年目睹之怪現狀》第四七回：「他說要開拓生番的地方，到底不知開拓了多少？」
2.清代稱番界外不受官方治理的臺灣原住民。包含不納稅、不服徭役的生番，與納稅但不服徭役的歸化生番。與熟番相對。《諸羅縣誌．卷八．風俗志．狀貌》：「山高海大，番人稟生其間，無姓而有字，內附輸餉者曰熟番，未服教化者曰生番。」清．鄧傳安《蠡測彙鈔．臺灣番社紀略》：「番所聚處曰社，於東西之間，分疆畫界。界內番或在平地、或在近山，皆熟番也；界外番或歸化、或未歸化，皆生番也。」
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乞食
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1.討飯，向人求食。《左傳．僖公二十三年》：「乞食於野人，野人與之塊。」《初刻拍案驚奇》卷四：「幼年撞著乞食老婆攝去，教成異術。」
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獻曝之忱
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ㄓㄜˊ，毒蟲叮刺，蟲類刺人。刺痛、刺傷。○哂：ㄕㄣˇ，微笑；譏笑、嘲笑。 相似詞獻芹之意、擊猿之歌、野人獻曝 造句這些淺見，雖然鄙陋，但獻曝之忱，實在出自一片真誠。
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晁補之
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人名。（西元1053～1110）字无咎，宋濟州鉅野人。舉進士，累遷著作佐郎、禮部郎中。以文章見知於蘇軾，其論政、論史之作，較注重事功，對迂腐不切實用的言論，多所嘲諷。工書畫。著有《雞肋集》、《晁无咎詞》等。
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愧赧
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心感羞慚而面紅耳赤。三國魏．曹植〈上責躬應詔詩表〉：「形影相弔，五情愧赧。」《三國演義》第三八回：「南陽野人，疏懶成性，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧。」
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貓頭鷹博士