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博奕
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擲骰子、下棋等棋戲。《太平廣記．卷二六二．胡令》引《玉堂閒話》：「奉先縣有令，姓胡，忘其名。瀆貨靳食，僻好博奕。」《宋史．卷二八三．列傳．丁謂》：「（丁謂）善談笑，尤喜為詩，至於圖畫、博奕、音律，無不洞曉。」
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厭食症
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來研究才發現其複雜性。1.生物學理論：過去認為決定動物是否進食的中樞是腦部下視丘，下視丘中的腹中核(飽食中樞)及側核(餵食中樞)發出訊號決定進食與否，後來發現許多腦內神經傳導物質對飲食行為有明顯的影響，例如厭食症病人腦脊髓液中的血清張素(serotonin)較常人低。2.社會學：西方社會強調瘦才是美，造成婦女普遍對自己的體重不滿意。3.心理學：許多厭食症發病是在青少年，特別是女性，通常父母對他們都有高度的期待，因無法達成期待造成挫折，失去自尊與自信，轉而以飲食的控制來彌補內心的不足。在家庭及感情上受到和身體胖瘦有關的壓力...
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以佚待勞
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鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
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無所用心
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對任何事情都不花心思、漠不關心。《論語．陽貨》：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」清．趙翼《甌北詩話．卷一二．各體詩》：「蓋文人無所用心，遊戲筆墨，東坡口喫詩亦同此伎。」
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飯囊酒甕
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此處所列為「酒囊飯袋」之典源，提供參考。 漢．王充《論衡．別通》孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：「取書來，比至日中何事乎？」聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖脩，蓋不虛矣！自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。人生稟五常1>之性，好道樂學，故辨2>於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲...
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生之謂性
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者＂，他說：“人之所以異於禽獸者几希。庶民去之，君子存之。＂（《孟子‧離婁下》）又說：“人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。＂（《孟子‧滕文公上》）人性論的命題主要有：（1）性善論--孟子，后來宋明理學以及王夫之、顏元、戴震都主張性善論。（2）性無善無不善論--告子，后來王安石亦主性無善惡。（3）性惡論--荀子。（晉代仲長敖著《覈性賦》，亦主性惡。）（4）性有善有惡論--世碩。后來董仲舒、揚雄亦主此說）（5）性三品論--王充、韓愈。（6）性二元論一張載講天地之性與气質之性；程顥、程頤講天命之性與气稟之性，朱熹講本...
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飯坑酒囊
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比喻只會吃喝而不能辦事的庸碌無用之人。語本漢．王充《論衡．別通》：「飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。」也作「飯囊酒瓮」、「飯囊酒甕」、「酒囊飯袋」、「酒瓮飯囊」。
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玩世不羈
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宮中有人得罪武帝時，他也會代為講情。對於他的人生觀，透露在訓戒兒子的一段話中：「首陽為拙，柱下為工；飽食安步，以仕易農；依隱玩世，詭時不逢。」其中「首陽」指的是伯夷、叔齊餓死在首陽山之事。伯夷、叔齊為殷商貴族，商紂亡後隱居在首陽山，因拒吃周朝食物而活活餓死。「柱下」則指老子任周朝柱下史之事。老子與伯夷、叔齊一樣歷商、周二朝，入周後，他任職柱下史（類似現在的國家圖書館館長），負責掌管國家典籍，雖在朝任官卻能無涉於政治是非。東方朔他認為像伯夷、叔齊隱居首陽山，自以為清高，並不聰明；要像老子一樣，雖仕於周，卻像隱者一般，才是有智慧的。因此勸他兒子要吃得飽、行得安，不必身為農夫才能隱居，可在朝為官卻像...
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防守
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防護守衛。《三國演義》第一九回：「操大怒，斬郝萌於軍門，使人傳諭各寨，小心防守。」《西遊記》第五回：「我等且緊緊防守，飽食一頓，安心睡覺，養養精神。」
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客家
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1.為主人做事的工人。《談徵．名部下．客家》：「焦光飢則出為人客作，飽食而已，今人謂客家者本此。」
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貓頭鷹博士