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末路窮途
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的〈上書吳王〉，鄒陽，齊人，漢初時事吳王濞。吳王有意造反，鄒陽上書勸諫，他先引秦朝覆滅之事為鑑，然後點出本意。文中說明秦朝極盛之時，雖然統有天下，但是到了「晚節末路」，各路豪傑起義，咸陽危殆，最後滅亡，主要的原因就是宗室諸侯不肯相救。其中「末路」是指朝代的末期，引申比喻沒落衰亡，窮困潦倒的境地。後來這兩個典源被合用成「窮途末路」，用來形容無路可走，處於十分窮困的境況。
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古龍
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面，這是他突破武俠傳統之處，也是他一切「簡單化」的開端。再者，他竭力營造文藝氣氛，藉平凡簡潔的對話，點出哲理。並且運用許多饒有詩意的語言，刻畫人性，並寓於生命哲理。可惜《浣花洗劍錄》伏筆太多，無法收束，終貽「虎頭蛇尾」之譏，而減損了此書應有的藝術價值。由於大量接觸外國文學，作品有濃厚的西方文藝色彩。這時，台灣武壇以三劍客臥龍生、司馬翎、諸葛青雲為尊，古龍特意結交他們，還替他們代筆了幾部。他的作品，中外融鑄，如王度廬《鶴－鐵五部曲》和《野性的呼喚》共融於《多情劍客無情劍》，又如《小婦人》融入《歡樂英雄》，《教父》和日本漫畫...
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指明
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明白的指示、點出。如：「指明用途」。晉．陸機．《漢高祖功臣頌》：「建信委輅，被褐獻寶，指明周漢，銓時論道。」《舊唐書．卷一八九．儒學列傳下．馮伉》：「縣中百姓多滑，為著諭蒙十四篇，大略指明忠孝仁義，勸學務農，每鄉給一卷，俾其傳習。」
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戴震
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卒於官。戴震生當對宋代理學反動的乾嘉時代，凡言性言理者皆受「枯薄無本」之譏。戴震的義理不從程、朱的觀點出發，而是從訓詁來支持他的義理系統，晚年成《原善》、《孟子字義疏證》二書，亦頗以此自豪，為時人皆尊其考證而輕視義理，章學誠云：「凡戴君所學，深通訓詁，究於名物、制度，而得其所以然，將以明道也。時人方貴博雅考訂，見其名物、制度有合時好，以謂戴之絕詣在此。及戴注《論性》、《原善》諸篇，於天人理氣，時有發前人之所未發者，時人則謂空說義理」可以無作，是固不知戴學者矣。」《章氏遺書‧書朱陸篇後》 著作戴震一生的著作主要在乾嘉樸學上...
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面無血色
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形容因受驚嚇或生病而臉色發白的樣子。[例]他方才騎車，差一點出車禍，嚇得面無血色。
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卜大中
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義強大起來，他們就背棄台灣價值。……”卜大中在《南北韓，統一必亡》序文〈笨蛋，統一不是萬靈丹〉，一語點出許多的統一盲點：「儘管台灣與中國沒有像東西德、南北韓那樣歧異的經濟體制差距，但卻有他們沒有的國族主義對抗……中國的大漢民族主義與台灣民族主義是相衝突的……中國民族主義在經濟崛起後已以仇外報復式的姿態出現於國際政治中，也是西德、南韓所沒有的……中國這種敵意國族主義的第一個敵人就是台灣民族主義。」，「海峽兩岸儘管同文同種，但一元威權文化與多元民主文化所形成的人格特質，已塑造了『異質的民族』，實際上已是完全不同的人種。中華民...
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乘其不意
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此處所列為「出其不意」之典故說明，提供參考。孫武是春秋時吳國大將，擅用兵法，助吳王闔閭成為霸主。他著有一本兵書，分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略，即為著名的《孫子兵法》。該書〈計篇〉中有一段在討論用兵的要點，先直接點出用兵是項詭詐的行動，能打要裝作不能打，能用要裝作不能用；在近處要假裝離得很遠，在遠處也要裝作很近；對喜歡利益的敵人就去利誘他，對處於混亂的敵人就征服他；對有實力的敵人要有所防備，對強大的敵人要避而遠之；容易被激怒的敵人就去挑釁他，卑視我方的敵人就讓他們更自大；而對準備充分的敵人要使其疲勞，對內部和睦的敵人要設法離間他們。總之，就是要趁著敵人鬆懈、沒有防備之時攻擊，趁他們意想不到的時...
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氣壓山河
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此處所列為「氣壯山河」之典故說明，提供參考。「氣壯山河」典源作「氣壯河山」。唐朝張說這篇〈洛州張司馬集序〉主要介紹張希元的生平、才學及文筆。開頭就點出張希元給人的印象，並以「氣壯河山」一語來形容張希元表現出來的氣勢，像高山大河一樣雄壯豪邁。「河山」、「山河」意思都指山岳與河流，所以又可作「氣壯山河」，用來形容氣勢如高山大河般雄壯豪邁。出現「氣壯山河」的書證如明代王世貞《鳴鳳記》第三二齣：「生離死別何足慮！但願得早旋旌旆，氣壯山河金戈挽落暉。」
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成英姝
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認同與性別矛盾﹝部分人認為其作品具極高女性主義與女性意識，但成英姝本人否認、不以為自己是由女性主義觀點出發寫作﹞，以及靈魂與肉體的關係。筆鋒犀利，並充滿懸疑、弔詭與不思議色彩。‧出版作品： 《公主徹夜未眠》 〈短篇小說集，聯合，1994〉 《人類不宜飛行》 〈長篇小說，聯合，1994〉 《私人放映室》 〈短篇小說集，聯合，1997〉 《好女孩不做》 〈短篇小說集，聯合，1998〉 《女流之輩》 〈散文集，聯合，1999〉 《男妲》 〈長篇小說，聯合，2007〉 《魔術奇花》 〈攝影集，印刻，2002〉 《...
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回歸年
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地球由春分點出發回到春分點所需時間。一回歸年等於三百六十五日五小時四十八分四十五點一九秒。
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貓頭鷹博士