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譚嗣同
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善中國的政治制度與經濟，更主張以大規模的生產方式來發展中國的工業、商業和農業。認識到帝國主義者的經濟侵略，足以滅亡中國，因而主張振興商務與外國進行商戰，以抵制他們的經濟侵略而使中國富足。 開始積極要求變法的關鍵戰役－中日戰爭。他認為變法要從團結志士作育人才開始做起，進而介紹西洋的科學知識，開創講新學的風氣。後來讀了康有為的新學偽經考之後，大為嘆服，因而欣賞康有為。後來因緣際會認識了梁啟超，梁啟超介紹康有為的學說和政見，發現到彼此兩人的觀點頗為接近...
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控告
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法律上指向司法機關提出控訴，指控某人的罪行。[例]他向法院提出告訴，控告鄰居侵占土地。
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仙草
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> 人工栽培仙草仙草在早期隨處可見，它的生長環境並不挑剔，但如今隨著經濟發展，植物生育地多遭受侵墾占用，要尋得野生仙草，已經不大容易。且現在野生仙草已不敷市場所需，專業化的生產及製作方法乃應運而生，目前市面上所販賣的仙草多數來自人工栽培。 仙草使用時間仙草在台灣的使用極早，清康熙年間的《台灣府志》就已記載：「搗爛絞汁和麵粉煮之，雖三伏日亦成凍，和蜜飲之，能解暑毒」，其製作方法和效能都與現在無異。一般相信早在鄭成功渡台之前，本地就已形成飲用仙草的習慣。<註2> 藥效仙草不僅能食用，在藥用方面，仙草能清熱涼...
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吞沒
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1.將別人的財物據為己有。[例]拾獲他人物品，如果私下吞沒，在法律上是屬於侵占罪。
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四郊多壘
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四郊軍壘甚多。語出《禮記．曲禮上》：「四郊多壘，此卿大夫之辱也。」比喻寇戎充斥，時受侵略。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「今四郊多壘，宜人人自效。」
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莫那‧魯道
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年，日本開始統治臺灣。統治初期，日人尚且以法律消極否認原住民人格、土地所有權，1902年後則開始積極侵奪原住民土地與資源，並以「教化」、「改良風俗」等理由禁止打獵、文面等習俗。明治42年（1909），莫那‧魯道的妹妹狄娃絲‧魯道（Tewas Ludao）嫁給日本警察，數年後該警察意外失蹤，日人卻未協助撫卹，狄娃絲只能回到部落過著悲慘的生活，莫那‧魯道因此對日人懷恨在心。1911年，莫那‧魯道與其他日本頭目被日本殖民政府安排赴日觀光。日人原先的用意是使原住民頭目臣服於日本強大的國力，也確實有部份頭目因此畏懼、親日，但莫那‧...
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零體罰政策
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零體罰政策（Policy of Zero Corporal Punishment）是指台灣2006年12月立法院通過教育基本法的修正案，明訂「國家應保障學生學習權、受教權、身體自主權以及人格發展權，並使學生不應受任何體罰，造成身心之侵害」以及「教育專業自主權及學生學習權、受教育權、身體自主權及人格發展權遭受學校，或主管教育行政機關不當或違法之侵害時，政府應依法令提供當事人或其法定代理人有效及公平救濟之管道」，此又稱為「零體罰政策」或「零體罰條款」，...
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不咎既往
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刈草除根
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為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻除去禍根，不留後患。」
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老舍
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講中指出，1899年出生的老舍，成長於大時代動盪時期，清朝的敗亡、民國的成立、軍閥的互相廝殺、日本入侵、國共戰爭，到最後1966年在文化大革命中遭迫害，最終不堪蹂躪，跳湖自盡。 觀點老舍深受五四運動的影響。他說：「『五四』給了我一個新的心靈，也給了我一個新的文學語言。……感謝『五四』，它叫我變成了作家」。1921年起，老舍在北京基督教倫敦會缸瓦市堂的英文夜校學習並參加宗教服務。1922年，接受洗禮。同年，在南開中學的一次講演中他說：「為了民主政治，為了國民的共同福利，我們每個人須負起兩個十字架——耶穌只負起一個：為破壞、...
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貓頭鷹博士