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左傳
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可能是劉歆的作品錢穆《劉向歆父子年表》：“劉向卒在成帝綏和元年，劉歆復領五經在二年，爭立古文經博士在哀帝建平元年，去向卒不逾二年，去歆領校五經才數月。謂歆遍偽群經，在向未死之前乎？將向既卒之後乎？向未死之前，歆已遍偽諸經，向何弗知？不可通一也。”。今人童書業則認為是吳起所作，郭沫若也主張《左傳》成書於吳起《青銅時代·述吳起》中認為：“吳起去魏奔楚而任要職，必已早通其國史；既為儒者而曾仕於魯，當亦讀魯之《春秋》；為衛人而久仕於魏，則晉之《乘》亦當為所嫻習；然則所謂《左氏春秋》或《左氏國語》者，可能是吳起就各國史乘加以纂集而...
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泰山壓卵
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＃《後漢書．卷四二．廣陵思王荊列傳》1>廣陵思王荊，建武十五年封山陽公，十七年進爵為王。荊性刻急隱害，有才能而喜文法。光武崩，大行在前殿，荊哭不哀，而作飛書，封以方底，令蒼頭詐稱東海王彊舅大鴻臚郭況書與彊曰：「君王無罪，猥被斥廢，而兄弟至有束縛入牢獄者。太后失職，別守北宮，及至年老，遠斥居邊，海內深痛，觀者鼻酸。及太后尸柩在堂，洛陽吏以次捕斬賓客，至有一家三尸伏堂者，痛甚矣！今天下有喪，弓弩張設甚備。閒梁松敕虎賁史曰：『吏以便宜見非，勿有所拘，封侯難再得也。』郎官竊悲之，為王寒心累息。今天下爭欲思刻2>賊王以求功，寧有量邪！若歸并二國之眾，可聚百萬，君王為之主，鼓行無前，功易於太山3>破雞子4...
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繞樑三日
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歌“餘音繞樑，三日不絕”。韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那麼悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好像沉浸在哀怨裡。一時間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，只好又把她請回來唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長歌”，眾人聞之“喜躍□舞，弗能自禁”，氣氛頓時歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人，乃至於此。因此後世就有了“餘音繞樑”、 “繞樑三日”的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。 ...
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廖輝英
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迷路了。在人的國度中個性分明的越來越少，放眼一看，全是千篇一律的複製人〔沒有人性，那有文學?〕，能不哀哉?文學其實是在找人生的意義，尤其在我們迷亂、困難、沒有出路的人生找一個出口。(廖輝英)作為台灣新女性主義文學的重要代表作家，廖輝英始終堅持從女性主義的角度，詮釋女性問題並探尋女性文學的方向。她所塑造的三類女性形象，蘊含著對男權中心話語的強烈批判和對女性成長過程的深刻反思。舊式婦女的形象，寫盡了封建傳統重壓下世代重演的女性悲劇；「窗口女人」的形象，揭示出台灣婦女從傳統女性到現代女性之間角色轉換的難題；事業女性的形象，寄託...
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起死回生
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猶「起死回生」。見「起死回生」條。
01.宋．陸游〈紹興府眾會黃籙青詞〉：「大道回骸起死，或俯徇於哀祈。」 參考詞語︰反死回生注音︰ㄈㄢˇ ㄙˇ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ漢語拼音︰fǎn sǐ huí shēng釋義︰猶「起死回生」。見「起死回生」條。
01.宋．米芾〈題古良醫妙技〉：「華陀反死回生，俞民剖腹視病，張氏隔膜視膚，斯同道也。」 參考詞語︰回生起死注音︰ㄏㄨㄟˊ ㄕㄥ ㄑ｜ˇ ㄙˇ漢語拼音︰huí shēng qǐ sǐ釋義︰即「起死回生」。見「起死回生」條。
01.《石點頭．卷三》：「捱到天曉，將雙手從面上直至足下，細細揉摩一番，方得血氣融通，回生起死。」
02.《東周列國志．第三...
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靜默
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2.一種表示哀悼或紀念的禮儀。
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狐狸
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2.狐狸生性狡猾多疑，故多用來比喻狡詐而作惡多端的壞人。唐．杜甫〈久客〉詩：「去國哀王粲，傷時哭賈生；狐狸何足道，豺虎正縱橫。」《精忠岳傳》第一三回：「英雄失志受人欺，日光無色戰馬疲；得意狐狸強似虎，敗翎鸚鵡不如雞。」
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賈誼
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人名。（西元前200～前168）西漢洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，後懷王墮馬死，誼自傷為傅無狀，年餘亦卒，世人稱為「賈太傅」、「賈長沙」，又稱為「賈生」。其往長沙就任時，渡湘水作〈弔屈原賦〉以抒發哀怨；而於長沙王太傅時，見鴞鳥飛入屋內，以為不祥，而作〈鵩鳥賦〉，是《楚辭》到漢賦之間重要的辭賦家。著有〈陳政事疏〉、〈過秦論〉等著名的政論文章。
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搦
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2.握、持。如：「搦管」。《三國魏．曹植．幽思賦》：「搦素筆而慷慨，揚大雅之哀吟。」《董西廂》卷二：「緊搦著鐵棒。」
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情感
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內心有所觸發，而產生喜、怒、哀、樂等的心理反應。晉．陸雲〈與陸典書書〉：「且念親各爾分析，情感復結，悲歎而已。」唐．白居易〈庭槐〉詩：「人生有情感，遇物牽所思。」
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貓頭鷹博士