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組織要素
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組織要素(organizing elements)原則上課程結構能區分出的要素，即代表課程組織時，就以這些要素為對象來進行組織的工作。預定的結構，潛在的影響了組織工作的進行方向。不過目前課程實施的現況，亦提供我們許多思考的素材，可據以提升課程組織的成效。大體來說，課程組織實的要素即課程選擇的對象，但是組織工作要考慮更多。因此課程組織裡，學生學習內容要素有下列數種：1.知識：用事實、術語及概念所描繪的世界及說明的關係和事件，亦構成了學科課程之大部分。...
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形而上學
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哲學的一部門，為英語Metaphysics的意譯。研究實有的學科，即論所有事物的共同點及此共同點所擁有的特性。因研討的對象為超物質、超感覺或超現象之物，故譯為「形而上學」，於西元前四世紀由亞里斯多德首創。也稱為「本體論」、「第一哲學」、「實體論」。
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白蛉子
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動物名。節肢動物門昆蟲綱雙翅目毛蠓科。蟲體微小，呈黃白色，足細長，複眼黑而大，喙能刺皮吮血。吸血對象以人、牛、狗為主。
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主詞
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2.語法上指作為主體的人或物。一般置於謂語之前，是謂語陳述的對象。如「水果很甜」的「水果」。也稱為「主語」。
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大氣科學
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研究大氣的各種現象及其演變規律的科學。其主要研究對象為地球的大氣圈，也包含太陽系其他行星的大氣。可分為氣象學、氣候學和高層大氣物理學等。
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酒海花天
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位佳麗高桂子的情事時說道：「兩心稱契好，花天酒地，要誓良殷，各有終焉之志。」這裡是說高桂子與她心儀的對象，彼此情投意和，在詩情畫意的情景中飲酒作樂，兩人都是情深意重，想要互許終身。但後來「花天酒地 」的語義轉變，被用來形容縱情聲色場所中荒誕腐化的生活，例如清代小說《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「上海是個花天酒地的地方。」則是說上海這個地方充滿了聲色場所，充滿了誘惑。而這個語義也是現在一般所使用的。
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牌位
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設位致祭所供的神主，及一切作為祭祀對象的木牌。《儒林外史》第二一回：「卜老先送了幾斤炭，叫牛浦在房裡生起火來；又送了一桌酒菜，叫他除夕在房裡立起牌位來祭奠老爹。」
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東海撈針
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天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。
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法界
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佛教用語：(1)構成現象的法則。和空性、真如、實際同義。《辯中邊論．卷上》：「由聖法因義，說為『法界』，以一切聖法，緣此生故。」(2)十八界之一，佛教將一切存在分成十八類，法界為其中一類。謂屬於心智所覺察的對象。《阿毗達磨俱舍論》卷二：「六識、意界及法界，攝屬心所法，名有所緣，能取境故。」
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讀者覺察
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讀者覺察（audience awareness） 讀者覺察賀音（2011）提到，寫作者在寫作的過程中，設定讀者對象（target reader/potential reader），想像自己是讀者，設法尋求與讀者保持暢通的溝通關係，試圖達到讀者的期望、需求與意圖，達成有效的溝通，以利實現寫作目的一種覺察。寫作者心中有讀者，透過書寫符號寫作文章，與讀者共同建構並創造意義;透過作文產品，作者與讀者進行對話。Vygotsky（1986）將寫作稱為是「複雜的社會文化活動」，認為寫作是個人在家庭及社會關係中意義的探索、嘗試、創作與表...
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貓頭鷹博士