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打嘴
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2.引申為丟臉、出醜。[例]才許下的承諾言猶在耳，怎麼就反悔了，真是才說嘴就打嘴！
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自起爐灶
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此處所列為「另起爐灶」之典故說明，提供參考。爐灶指爐子和灶，都是家庭中必備的炊具。如果要成立一個家庭，基本上都需要建立爐灶，所以「起爐作灶」，就可指建立家業，也可引申為創立見解。如果分家另立門戶，可稱為「另起爐灶」，也可引申為拋棄舊說，另創新見解。在文獻上，使用「起爐作灶」較早的如宋代陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』...
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堂皇冠冕
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統也因此打響了名號，後來龐統也受到劉備的重用，與諸葛亮同為中郎將。「冠冕」是指帽子，為衣飾之首，在此引申為南州眾士之首之意，表示龐統為才識出眾的人。「堂皇」一詞見於《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．胡建》。漢武帝時渭城縣令胡建是個剛正不阿、嫉惡如仇的人。他在軍中時，與走卒打成一片，感情甚篤。當時管軍務的監軍御史將軍地據為己用，做起生意來。胡建認為監軍違反軍紀，理當問斬。於是告訴走卒說：「有人不守軍紀當斬，我要你們抓誰就抓誰，斬誰就斬誰。」於是在選兵馬之日，監軍與其他軍官坐在廳堂上，胡建帶著走卒下堂拜見後，指著監軍叫道：「取彼！」走卒便一擁而上將監軍抓下堂來，胡建又下令：「斬之！」走卒就將他斬殺。後...
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賓服
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1.古代諸侯入貢朝見天子。引申為歸順臣服。《禮記．樂記》：「暴民不作，諸侯賓服。」《紅樓夢》第六三回：「如今四海賓服，八方寧靜，千載百載不用武備。」
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觸類而長
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以象徵自然現象和人事的變化。八卦為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
(2) 引而伸之：指由八卦加以引申推演而成六十四卦。
(2) 觸類而長之：謂觸逢類似的情狀，就可依六十四卦而推演擴大，作靈活的運用。 ２、「旁通」：《易經．乾卦》大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻1>發揮，旁通情也。時乘六龍2>，以御天3>也。雲行雨施，天下平也。 〔注解〕
(1) 六爻：《易》之卦畫稱為「爻」，每一重卦皆含有六畫，故稱為六爻。爻，音｜ㄠˊ。
(2) 六龍：指乾卦的六爻。
(3) 御天：駕馭掌控天道的變化。
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開葷
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2.引申為第一次嘗試新的事物。《海上花列傳》第二回：「王阿二知道是個沒有開葷的小夥子，但看那一種腼腆神情，倒也惹氣。」
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檃栝
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1.矯正曲木的器具。後引申為矯正。《荀子．性惡》：「故枸木必將待檃栝烝矯然後直，鈍金必將待礱厲然後利。」也作「隱栝」。
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授衣
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2.引申指九月。唐時國學於九月有授衣假，後來轉以授衣指九月。宋．歐陽修〈漁家傲．九月霜秋秋已盡〉詞：「曉日陰陰晴未定，授衣時節輕寒嫩。」
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奉箕帚
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本指婦人持箕帚做家事，引申為卑躬事人。《舊唐書．卷一九三．列女傳．楊慶妻王氏傳》：「鄭國以妾奉箕帚於公者，所以結公心耳。」
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水窮山盡
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窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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