:::
共 828 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
合胃口
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.引申指適合個人的喜好、想法。如：「這首歌曲對我來說是不合胃口的。」
|
|
脫口成章
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「出口成章」之典故說明，提供參考。「出口成章」這句成語最早的語形是「出言有章」，「章」是指有條理、有次序，引申為一個人所說的話有章法及文理，出自《詩經．小雅．都人士》。內容是讚揚都城的人士，其動作容貌一如往常，無所改變，說出的話深含文理，言行舉止也都合乎忠信，一直是人民所瞻仰的。後來「出口成章」這句成語就從這裡演變而出，指一個人話一出口，就可以成為一篇文章，比喻才思敏捷，談吐風雅。出現「出口成章」的書證如《史記．卷一二六．滑稽列傳．優旃》司馬貞．索隱：「崔浩云：『滑音骨。滑稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』……」另外在宋．張君房《雲笈七籤．卷一一...
|
|
金剛努目
瀏覽人次:0
收藏人次:0
本指寺院護法菩薩睜目凸眼的樣子。後引申為凶怒時的表情或威猛的形象。《太平廣記．卷一七四．薛道衡》：「金剛努目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。」也作「金剛怒目」。
|
|
招提
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原為四方僧的住處，後泛指寺院或僧房。引申指出家僧侶。音譯自胡語。《大般涅槃經》卷二五：「有諸弟子不為涅槃，但為利養，親近聽受十二部經，招提、僧物及僧鬘物，衣著食啖如自己有，慳惜他家。」唐．杜甫〈遊龍門奉先寺〉詩：「已從招提遊，更宿招提境。」
|
|
警戒線
瀏覽人次:0
收藏人次:0
軍警布置防禦崗位時所劃定的界線，閒雜人不准隨便出入。引申為危險的界線。如：「圍觀的人越過了車禍現場的警戒線，遭到警察的制止。」「石門水庫的水位已經超出警戒線，必須調節洩洪了。」
|
|
出言有章
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「出口成章」之典故說明，提供參考。「出口成章」這句成語最早的語形是「出言有章」，「章」是指有條理、有次序，引申為一個人所說的話有章法及文理，出自《詩經．小雅．都人士》。內容是讚揚都城的人士，其動作容貌一如往常，無所改變，說出的話深含文理，言行舉止也都合乎忠信，一直是人民所瞻仰的。後來「出口成章」這句成語就從這裡演變而出，指一個人話一出口，就可以成為一篇文章，比喻才思敏捷，談吐風雅。出現「出口成章」的書證如《史記．卷一二六．滑稽列傳．優旃》司馬貞．索隱：「崔浩云：『滑音骨。滑稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』……」另外在宋．張君房《雲笈七籤．卷一一...
|
|
考終正寢
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「壽終正寢」之典故說明，提供參考。「壽」指年紀很大，「壽終」本是指高壽而死，如《舊唐書．卷一九二．隱逸列傳．李元愷》：「元愷年八十餘，壽終。」後來泛稱壽命結束。「正寢」原作「路寢」，是古時君王、諸侯辦公的地方，《公羊傳．莊公三十二年》記載：「路寢者何？正寢也。」後來則泛指住宅的正室。因舊時男子死後停靈於屋內正室之中，故稱為「壽終正寢」。若為女子享盡天年，在家中自然死亡，則稱為「壽終內寢」，「內」是古時婦女所居住的內室。後來「壽終正寢」也引申用來比喻事物的消亡。
|
|
合符
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.引申為事物彼此相合無誤。南朝梁．陸倕〈新刻漏銘．序〉：「況入神之制，與造化合符。」
|
|
負薪之憂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
背負薪材疲累，體力未復。引申為有病的謙詞。《禮記．曲禮下》：「君使士射，不能，則辭以疾，言曰：『某有負薪之憂。』」也作「負薪之病」、「負薪之疾」。
|
|
大發神威
瀏覽人次:0
收藏人次:0
神明展現神力。引申為威力無窮，銳不可當。如：「中華成棒代表隊大發神威，終於擊敗了宿敵日本隊。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！