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中國教育史
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時期的學派代表都主張「可以為天下國家之用」的知識都可以拿來學習。王安石主張學以致用，為國家政治服務。范仲淹主張學以研究，為國家體制的改革服務。陳亮等人主張受教育是為了謀取功名，建功立業。南宋時期的程朱理學主張受教育要「明天理，滅人慾」，主張教育目的是為了培養人的品德，強調教育的連續性，提出以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為教學的基本用書。 元代 元朝統治者仿照宋制，在中央設立國子學、蒙古國子學、回回國子學三類學校。元代於公元1313年恢復科舉制度，學習和考試《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為主，講解以以朱...
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鐮
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收割農作物和割除雜草的工具。形狀彎曲如鉤。宋．范成大〈刈麥行〉：「腰鐮刈熟趁晴歸，明朝雨來麥帶泥。」也稱為「鐮刀」。
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泰來否極
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在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終...
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嗛
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稻穀收成不好。通「歉」。《穀梁傳．襄公二十四年》：「一穀不升謂之嗛。」晉．范甯．集解：「嗛，不足貌。」
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冒雨剪韭
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漢郭林宗自種畦圃，友人范逵夜至，郭冒雨剪韭，作湯餅以款之。見《幼學瓊林．卷四．花木類》。比喻友情深厚。
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多錢善賈
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資金雄厚則容易經營事業。比喻具備充分條件，有所憑藉，辦事就容易成功。《韓非子．五蠹》：「長袖善舞，多錢善賈，此言多資之易為工也。」《史記．卷七九．范雎蔡澤傳．太史公曰》：「韓子稱『長袖善舞，多錢善賈』，信哉是言也！」也作「多財善賈」。
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鰲頭獨占
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在考試或競賽中獲得第一名。參見「獨占鰲頭」條。《孤本元明雜劇．破天陣．頭折》：「經史留心曉夜攻，鰲頭獨占享崢嶸。」《三俠五義》第二三回：「范兄若到京時，必是鰲頭獨占了。」
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釜中生魚
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東漢范冉，性違時絕俗。桓帝時，舉以為萊蕪長，因母憂，不到官。與妻結草室而居，時有糧粒盡，亦自若，言貌無改。閭里歌之曰：「甑中生塵范史雲，釜中生魚范萊蕪。」見《後漢書．卷八一．獨行傳．范冉傳》。鍋裡只有冷水，長久不用，都生出魚蟲了。比喻生活貧困，斷炊已久。如：「他因長久失業，已到了釜中生魚，無以自存的地步了。」
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街談巷語
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貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
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陸游
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1158）才出任福州寧德縣主簿。宋孝宗即位之初，他被召見，賜進士出身。歷任鎮江、夔州通判，並參王炎、范成大幕府，提舉福建及江南西路常平茶鹽公事，權知嚴州。光宗時，除朝議大夫，禮部郎中。後被劾去職，歸老山陰故鄉。他「身雜老農間」，為農民送醫送藥，與農民結下濃厚的情誼。嘉定二年（1210），八十五歲的老詩人，抱著「死前恨不見中原」的遺恨，離開人世。他生當民族矛盾尖銳、國勢危迫的時代，他懷著「鐵馬橫戈」、「氣吞胡虜」的英雄氣概和「一身報國有萬死」的犧牲精神，決心「掃胡塵」、「靖國難」，但在政治鬥爭中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊...
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貓頭鷹博士