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環頸雉
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斑；腹面斑點較少，但胸側及腹側斑點較多； 嘴及腳皆為淡青灰色。 生態習性為台灣特有亞種。棲息於平地至丘陵台地或開闊之溪床等草生地或耕作地，喜歡在乾燥的草叢中活動，以啄食昆蟲、嫩葉、種子及附近田地之穀類維生。<註1>腳強健有力，善於奔走，飛行時雖然也很有力，但不能持久；清晨或黃昏時較容易遇見，夜晚在樹上棲息保育等級：珍貴稀有保育類<註2> 面臨問題原是低海拔地區的普遍留鳥，由於棲地遭到破壞與外來亞種的引進，目前只能夠確定在花蓮和平鄉仍然有台灣亞種的族群，其他地區如陽明山、大屯山、台南等地也都曾有過蹤...
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鬼魅
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妖魔鬼怪。《五代史平話．周史．卷上》：「且說契丹主初攻內丘時分，死傷頗多，又有月食，軍中屢有鬼魅之妖，契丹主憂懼，遣使與漢通和。」
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掠影浮光
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種比喻，殊不如劉夢得4>云「興在象外5>」一語妙絕。 〔注解〕
(1) 滄浪：嚴羽，字儀卿，一字丹丘，自號滄浪逋客。南宋邵武人，生卒年不詳。為文學批評家，論詩以不涉理路、不落言筌為上，且以禪說詩，清人王漁洋本其說而立神韻一派。著有《滄浪詩集》、《滄浪詩話》等。
(2) 浮光略影：浮光，物體表面反射的光。略影，即掠影，指一閃而過的影子。
(3) 「空中之色」諸句：嚴羽《滄浪詩話．詩辯》的原文作「如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象」。
(4) 劉夢得：劉禹錫（西元７７２∼８４６），字夢得，唐彭城人。貞元九年進士，後為監察御史。因與柳宗元參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司...
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劉歆
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蹟 劉歆在古代典籍分類整理方面作出重要貢獻，在當時積極推行古文經學。劉歆跟隨其父劉向整理秘書，他將左丘明的《左傳》（即《左氏春秋》）拿去解釋孔子的《春秋》，清代學者劉逢祿乃懷疑《左傳》遭到竄亂，引起論戰。康有為認為東漢以來經學，多出劉歆偽造，是新莽一朝之學，非孔子之經。而章太炎、梁啟超等人都把劉氏父子看作是孔子的後繼者。劉歆還是天文學家，他編製的《三統曆譜》被認為是世界上最早的天文年曆的雛形。此外，他在圓周率的計算上也有貢獻，他是第一個不沿用「周三徑一」的中國人，並定該重要常數為3.1547[1]，只略為偏差了0.013...
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體溫調節
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體溫，我們可得知恆溫動物的代謝速率一定比變溫動物高。哺乳動物有特定的生理機制來維持體溫的穩定。在下視丘就有恆溫器的構造。這個構造是哺乳類調溫的裝置，當體溫高於恆溫器時所設定的溫度時，血管就會舒張、排汗、呼氣等方式散溫。反之，當體溫低於恆溫器時所設定的溫度時，血管就會收縮、顫抖、擠成一團等方式保存熱量，藉此來升高溫度。(註2) 關鍵字中文關鍵字:體溫調節英文關鍵字: thermoregulation 參考書目註1:生物學，黃世傑，王瑋龍，陳森香合編著，華杏機構叢書，2003年4月，頁141。註2:新編生物學，劉又彰等合著，...
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怒髮沖冠
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髮盡上指冠。於是荊軻就車而去，終已不顧。〔參考資料〕 《莊子．盜跖》孔子下車而前，見謁者曰：「魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。」謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：「此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：『爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟而儌倖於封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳！』」
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長老
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2.佛教用語：(1)對戒臘高的比丘之尊稱。也稱為「上座」。(2)寺院的住持和尚。元．王實甫《西廂記．第二本．第一折》：「長老在法堂上高叫：『兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒賠房奩，斷送鶯鶯與他為妻。』」《西遊記》第九回：「那金山寺長老叫做法明和尚，修真悟道，已得無生妙訣。」
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內分泌腺
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狀腺、腎上腺及性腺。(註1) 腦下垂腺(pituitary gland)位於腦部裡面的腺體，受到下視丘分泌的激素影響，可分成腦垂腺前葉和腦垂腺後葉，腦下垂腺所分泌的激素，通常皆能刺激其他腺體分泌激素。腦垂腺前葉主要可以分泌生長激素、濾泡刺激素、黃體成長素、促腎上腺皮質素及催乳素，腦垂腺前葉激素是否分泌主要是受下視丘調控；腦垂腺後葉主要是負責儲存及釋放下視丘所分泌的激素，分別有...
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一板三眼
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此處所列為「一板一眼」之典源，提供參考。 ※《糊塗世界．卷六》如今的時勢，就是孔聖人1>活過來，一板三眼2>的去做，也不過是個書呆子罷了。 〔注解〕
(1) 孔聖人：孔丘（西元前５５１∼前４７９）字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 一板三眼：指一小節中有四拍的音樂節奏，節拍清楚，比喻人言行謹守法規。板、眼，傳統戲曲中表示音樂的節拍名稱，每一小節中以檀板敲...
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大坌坑文化
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在河濱、海口或湖濱，是一種適應海洋、河口和河湖性自然環境的文化。當時的人類以海邊、河口的的台階地或沙丘作為聚落所在，發展出小型定居或半定居的村落，以漁獵、採集為生，並開始種植一些根莖類植物作為食物，為原始農業的開端。（註一）（註二）（註三）（註四）大坌坑文化的石器，除了以打製而成的石斧、石刀、礫石砍伐器之外，也出現了磨製的石斧、石錛和石鏃和網墜等，也使用骨角器和貝器。此時期的人類已經會燒製陶器，不過技術尚未成熟、火候較低，燒製的陶器大都粗糙鬆軟，顏色呈現暗紅、橘紅、或深褐，以罐和缽為主，在陶器口部的唇面和肩部也常以「之」...
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貓頭鷹博士